第十五章命运之匙

宿命，如果存在的话，那一定是本原和唯一的秩序。

因为既然万物的轨迹都是既定，其它的秩序便可有可无，甚至不称为秩序了。

宿命与时间是很有趣的话题，首先是现在之前的所有宿命都是历史，是被熟知的宿命，而在之后才是更加具有宿命意义的宿命。

有趣的是，宿命的不可改变性是以时间为守则的。

有一个著名的时光机器悖论，假设一个人乘坐时光机器回到以前，并且谋杀了他的祖先，结果会如何？

他的祖先既然被杀，他就不可能存在，而他既然不存在，就不可能谋杀他的祖先，所以他就应该毫无障碍的存在，那么他就会去谋杀他的祖先。

这就陷入了一个死循环中，一个人如果存在的宿命，如果超越了时间的界限，不仅可以改变，并且可以颠覆宿命论。

但正如我前面说过，宿命是超越一切秩序的，那么矛盾律自然也是它超越的对象。

所以时间的守则是必须遵守的。

那么，对于宿命论，无神论者也很难找出证据证明，人的自主理性可以改变宿命。

虽然你在一条分岔路可以往左也可以往右，但是无论你往哪走，你都无法说明宿命想让你走的是另外一个方向。

宿命具有未知性，而三维世界的时间具有单方向性，两者相结合，就导致了未来的宿命只有在你经历过才知晓，而经历过就无法改变，所以宿命论是无法用实践来证明或者证否的。

宿命论和有神论肯定是相抵触的，因为他超越和限制了神的力量，使神的力量完全无效。

既然世界是从一个地方沿着一条轨道移到另外一个地方，并且不能改变，那么神能做什么呢？

神如果全知全能，且不说全能，只要他全知，就足够从宿命的未知性上摆脱宿命法则，而使世界的宿命改变，否则就是说他本身也是无奈地受宿命约束的。

那么如果承认有神论，就意味着否认宿命的未知性和不可改变性，实际上，那样的宿命就不称为宿命了。

这里恐怕就有两个答案，其一是神创造了宿命，那么理所当然神就不用受宿命约束。

不过原罪、信仰、赎罪等等都被推翻了，既然神创造了人一生如何做如何做的宿命，为什么还要引导人们行善呢？

这显然不是很好的答案（这也同样可以推翻神和宿命其它关系的说法）。

其二是泛神论，
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