“蝴蝶谷会议”在定远县召开了多日，张无忌借助鹤笔翁平日里记下来的笔记进行重新整理，真就把《万物一统律》（辩证唯物主义）整理得差不多，至于《万世归一律》（历史唯物主义）就不用想了，要知道司马迁写《史记》前后经历了14年、司马光写《资治通鉴》前后历时19年，所以《万世归一律》只有一个总纲，后面的具体内容还要等到革命胜利之后再花个几十年吧。
就像人们因为自己的活动范围太小的原因，会觉得“天圆地方”是真理；人们也会因为活的时间太短，觉得“天不变，道亦不变”。世人往往是抗拒真理的，因为他们都懒于思考。所以，庄子才会感叹：“夏虫不可语于冰，笃于时也；井蛙不可语于海，拘于虚也；曲士不可语于道，束于教也。”
但是好在，能参加“蝴蝶谷会议”的大多数都不是懒于思考的人，懒于思考的人干不出造反这样的事情来。也没有几个儒家的狂信徒，有的都是儒家信徒中low到开始怀疑人生的家伙，例如仕途不顺的施耐庵。
经过多日的讨论，张无忌等人将明教现阶段的纲领定为“驱逐鞑虏，恢复中华，建立明国，平均地权”。
是的，张无忌是要平均地权的，他提出以“复兴井田，土地公有”（国有土地制度）为土地政策。这一点得到了广大出身平民阶层的众人的欢迎。在以农业为主的封建社会，土地作为最重要的生产资料，始终是阶级矛盾的最大着眼点。不如此，不足以号召农民加入明军，所以少数一些地主出身的人，如李善长等，也没有反对这一口号。
……
一番风波过后，军事会议重开。
张无忌重新指着自己凭借印象画出来的简易地图说道：“我早就说过，我们的第一目标就是上光明顶，正式继承明教教主之位，以明教教主的身份号令天下教众起义反元。所以，现在我军下一步的目标是庐州。但是庐州墙高城雄，而我军成军不久，训练不足，如是强攻，恐怕损失惨重。”
正所谓，名不正则言不顺。中国自古就讲究“师出有名”。便是再过一千年，这种思维模式和战略考量，也依旧根深蒂固的扎根于中国统治者的心中。
而从定远县到黄山，最方便的路线就是走庐州，然后通过裕溪河进入长江，再在芜湖溯青弋江而直达黄山腹地。
这次出兵，张无忌就没有考虑过河流以外的行军路线，唯一一段脱离河流的陆路就是从定远到庐州的那一小段。
没错，河流对缺少牲畜的明军的重要
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