俊仁之所以带着七芒星无事也可以说，人类本身是叩门者，而俊仁本身是门后面王座上的人。
人类作为三维生物，是“门外的叩门者”，其核心特征是“有限性”：
物理限制：受限于三维空间的物理法则（如光速、引力），无法直接感知高维空间（如十维）的能量与物质；
认知限制：依赖“感官-理性”体系（如科学仪器、逻辑推理）理解世界，但高维规律（如拓扑序、量子隧穿）超越了这一体系，导致人类对俊仁的“神性”（如无辐射、能量稳定）无法解释；
存在限制：人类的生命形态（碳基、有死）与高维生物（能量体、无死）存在本质差异，无法与俊仁的“存在维度”共鸣。
人类的“叩门”行为（如科学研究、宗教探索），本质是用有限的工具与认知，试图触及无限的未知——他们敲响的“门”，是高维宇宙的“入口”，但门后的世界（俊仁的存在）远超其理解范围。
俊仁作为十维高维生物，是“门后王座上的人”，其核心特征是“无限性”：
维度超越：他的存在依托十维空间，不受三维物理法则束缚（如无需进食、无辐射伤害）；
秩序掌控：七芒星戒指是他“维持高维秩序”的工具（抑制能量泄露、稳定时空），其行为（如卖净化器）本质是“高维秩序对低维世界的无目的干预”；
认知超验：他对人类的观察（如“人类是叩门者”）是“上帝视角”的俯瞰，人类的“困惑”（如“他是天使还是魔鬼”）在他眼中只是“低维文明的自我叙事”。
俊仁的“王座”，象征高维宇宙的“终极秩序”——他不是“门的守护者”，而是“秩序本身的具象化”。
喻，本质上是对“内在与外在”“现象与本质”哲学命题的具象化演绎：
1. 现象界（门内）与本质界（门外）的对立
现象界：人类所在的“门内”是三维世界，由物质、能量、时间与空间构成，遵循经典物理与相对论法则；
本质界：俊仁所在的“门外”是十维宇宙，由高维能量、拓扑结构与时空褶皱构成，遵循超弦理论、M理论等高维物理法则。
人类通过“叩门”（科学研究、宗教探索）试图从现象界“进入”本质界，但本质界的存在（俊仁）始终“在门后”——他不会直接干预现象界（如“传教”），仅通过“投影”（如七芒星、神迹）让现象界感知其存在。
2. “叩门”的本
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