下卷·灵草传世泣鬼神
第五卷·炎帝制典传药性
女娃化鸟后，炎帝悲痛欲绝，却知女儿以性命换得良药，断不可让其功亏一篑。遂率巫医重返漳水泽泻滩，按“春生夏长秋收冬藏”之序，细察其生长规律，编撰《泽泻要录》。
他发现，泽泻春三月萌芽时，得木气最盛，茎叶性味偏辛，能散肌表之湿，恰合“春宜疏泄”之理；夏六月繁茂时，得火气滋养，根茎带微苦，可清脏腑湿热，对应“夏宜清化”；秋九月成熟时，得金气收敛，根茎粉性足，甘淡之味凸显，长于健脾利水，符合“秋宜敛藏”；冬十二月蛰伏时，得水气涵养，根茎含浆丰富，配伍温药可治虚寒水肿，应“冬宜温补”。炎帝在竹简上批注：“泽泻四时皆可入药，然秋收者得天地精华最厚，药力醇和，为上药。”
又钻研炮制之法：新鲜泽泻性偏寒，直接入药恐伤脾胃，遂教民“酒炙”——以黄酒拌匀，蒸至酒尽，取出晒干。如此处理后，苦味减而辛甘增，寒性得缓，如“烈火烹冰，使其柔而不失其力”。有村妇产后泻痢，畏寒肢冷，炎帝以酒炙泽泻配伍干姜，三剂而愈，叹曰：“炮制如调兵，能变其性而存其功，此‘七情’中‘相制’之妙也。”
《泽泻要录》刻于发鸠山巨石之上，详述其形态、采收、炮制、性味：“泽中泻草，色白入肺，味甘归脾，性淡走肾，能引三焦水湿从膀胱而出，如天地设沟渠，导洪入海。”往来医者皆来观瞻，泽泻之名遂传遍中原。
第六卷·七情配伍济苍生
高平有户人家，父子皆患水肿，父年五十，肿在下肢，按之如泥；子年二十，肿在颜面，目不能睁。巫医单用泽泻煎汤，父服之稍缓，子却腹泻不止，反添乏力。炎帝往诊，见父脉沉缓，属“脾肾阳虚”；子脉浮数，属“风水相搏”，叹曰：“同病异治，同药异配，此医道之要也。”
遂为父开方：泽泻配附子、桂枝（辛热温阳，“相使”泽泻，化湿而不伤阳），名“温阳利水汤”。父服三日，尿量增多，肿势渐消，畏寒亦减。为子开方：泽泻配麻黄、浮萍（辛温解表，“相须”泽泻，散水而宣肺气），名“宣肺消肿汤”。子服两剂，汗出如珠，颜面肿消，目能视物。炎帝对巫医曰：“泽泻如舟，载药达病所，然舟需舵引，药需配伍——遇寒则加温药，遇热则加凉药，方合‘阴阳平衡’之道。”
又有孩童患“暑湿泄泻”，日泻十余次，舌红苔黄腻，炎帝以泽泻配黄连、车前子（黄连苦寒清热，车前子甘寒利水，三者“相须
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