方以智兴奋地问道：“陛下是想值此乱世，建立一个新的学说，与儒学、心学还有道学并立吗？”
朱由检不知道自己有没有这个意思，但又不好打击方以智的热情，于是问道：“嗯……你先说说你的看法。”
方以智说道：“如今心学流派众多，彼此互相攻讦，儒学与道学逐渐式微，实在伤我大明文人元气。若是能有一个经世致用，重在实践的学说统一人心，则士人百姓都可凝成一气，陛下也可无往不利了！”
这里得说一下，自王阳明创建心学以来，批判看待传统儒学，强调“心即理”、“知行合一”和“致良知”的思潮便成了大明文人的主流。
这本来是好事，而且王阳明的心学确有可用之处，也属于儒学自我更新的一种表现。
但在王阳明死后，心学便开始分裂出不同的流派，什么泰州学派、江右学派、浙中学派等等。各方围绕王阳明的遗产争吵百年以上。
连东林党中不少人都是靠批判或者学习心学起家的，到朱由检这个时候，大明打着心学牌子的学派已经多如牛毛，上至朝廷官僚，下至普通学子都对心学有自己的看法。传统儒家和道家反而式微，思想混乱可见一斑。
在太平年代，这种百花齐放的事再坏也就是弄点党争，但在明末这个时间节点，明显就是为内讧和内耗制造土壤。
当然了，这也是明末乱象的一种结果和表现，并非原因。
不过朱由检顾不上纠结这些，他在听了方以智的话后，倒是真有了开宗立派的想法。
毕竟在他的朴素价值观里，推广科学总不会是坏事。
朱由检点点头：“密之说的有道理，朕也已经想好怎么推广你的这个学说了。”
朱由检的方案并不复杂，总的来说就是请一个大儒过来，让方以智跟他合作，前者做面子，后者做里子。
这个办法是徐光启建议的，他说可以请一名当世大儒来，拉大旗作虎皮，说服他和方以智一起完善理论，完善气一元论的学说，如此阻力就会小一点。
方以智听后也没觉得有什么不妥，毕竟他受过太多的白眼和讽刺，知道自己不可能扛得住新学掌门的大旗。
“那陛下有人选了吗？”
朱由检说出了一个徐光启推荐的名字：“刘宗周。”
方以智听后疑惑道：“刘先生？”
“密之也知道他？”
“刘先生在江南文人中颇有人望，臣自然是知道的。”
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