“既然明了根本，那么剩下的就是静修了，如今正好你也需要休养，就不要乱跑，在洞府里潜修吧”，说罢，师父伸手一点，一点金星闪没，马义脑海中就多了一篇修行体悟。()

其实他家修炼功法的内容，主要就是心斋、坐忘、导引、吐纳、听息、守静、存想、守一、辟谷、服食、行炁、胎息、外丹、内丹等等。而有些修炼功法到了他这个修为，其实早已形成自然，所以师父传下的主要是：心斋、守一、存神、内丹。

心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。《庄子.人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。

师父此刻特意点出此处，便是指马义心中难做到真正清净。马义一扫而过，心里就是一阵黯然，道家要清净无为，要内心清虚宁静，那他那悔恨、痛苦、执念，却又何解？

眼见师父静静的瞅着他，他眼睛一润：“难不成此世的温暖，真能让自己忘记前世的悔恨？”他涩声道：“师父，人有所执，才有所守，若真能做到清虚宁静，弟子也就不是弟子了”。

师父听闻眉头一皱，片刻之后也是轻轻一叹：“若自己真能清净无为，又何必求这长生，不提也罢”，他一挥手：“往后看吧”。

其后守一，所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。《道德经》中的“抱元守一”，《庄子》的“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆是指道家守一法。这守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，其它一切以意守为主的功法，或多或少都包含‘守一’的内容。

只不过在师父传下的‘守一’法中却又更具体了，他强调全部生活的准则与实践的守一，即修行者基本的生活态度与行为要守一（按马义理解就是生活态度与追求要与‘道’相契合）；强调修炼中准则与实践的守一，即修行者基本的修行态度与行为要守一（按马义理解就是根本功法不能动摇）；强调术法及与之有关的准则与实践的守一，即修行者基本的术法、套路要守一（按马义理解就是别乱七八糟瞎学了，能一门精通就不错）。

第三是存想，又称存思、存神。即内聚精神，不使外游。《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存想的意思，原来是存想自己身上的神识，使其稳固守在自己身上，从而可使生命牢固，做到
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