我们之前提到了「五十三次」，所谓「五十三次」，与宿驿传马制相关。即五街道每间隔一定距离设置「宿场」，提供住宿，常备人马供幕府公用（东海道各处需预备 100 人 100 匹马，中山道各 50，其他各 25）。在此换马接力前行，日语中念 tsugi，写作「次」，东海道上共设 53 处「宿场」，故称为 53 次。虽然「五街道」最早是出于政治及军事目的，但随着和平状态的持续，其民间人员及物流动脉的作用越发显著。各处宿场除了有专为高级武士及贵族服务的旅馆「本阵」，为中低级武士服务空闲时也对外营业的「胁本阵」，还有为一般旅行者提供食宿的「旅笼」，只提供住宿不提供饮食的「木赁宿」，还有提供茶水可以稍事休息的「茶屋」，出售土特产品的商店，使得轻装上阵的旅行成为可能。

普通民众的旅行机会，自古与宗教相连，以参拜寺庙神社为主要形式。平安末期到镰仓时代的熊野（今和歌山县）参拜，室町时代兴起的伊势参拜，以及西国三十三所、四国八十八所等巡礼，都只是以京都为中心的一种时尚。但江户时期的伊势参拜，在道路网的支持下变为了全国性的流行。城市的町人、甚至各地的农民，虽然幕府对其远行管理严格，但如果是以参拜伊势神宫的名义，一般都能够拿到官方的通行证，而有了通行证，实际上可以较为自由的到其他地方旅行。

江户周边出发的人们，一般去程走东海道，回程走中山道顺道参拜善光寺，或是伊势之后再去西国三十三所、京都、大阪、甚至远至金比罗山或宫岛（广岛县）。为了负担不菲的旅费，也出现了「伊势讲」这样的「代参」方式，参加者共同出资作为代表者的旅费，代表通过抽签决定，大家轮换，一般 2-3 人结伴，农闲期出行。随着去一次伊势或善光寺等成为民众人生中的一个虽然困难但却可以实现的目标，沿途的风景、名胜、特产，甚至餐饮住宿、游女种种，都成为人们关心的内容、欣赏的对象。十返舍
（本章节完结）