感物而兴叹的「物哀」、「幽玄」之境的歌心是侘寂的文学渊源，「虚而不无，实而不有」的禅机，是营造「侘寂」茶境赖以依托的智性之所在。自中国东传至日本的佛教文化实际上是一种东方哲学的综合体，不仅仅带去了佛陀的教诲，也传播了儒家，道教的文化精髓。

这一庞大的精神文化体系，落实到可触摸的茶道的形之上，便形成了由学者总结出来的以下七个特点：不均齐、简素、枯高、自然、幽玄、脱俗、静寂。这种对黯淡、古雅、俭朴、收敛的追求，正是「侘寂」想要传达的减退美学与素朴风格，是茶道之美的内核。接下来，由我为大家一一解读这七个特点在茶道中的具象化表达。

（一）不均齐

首先是不均齐。所谓不均齐，就是不规整。关于这一点，最容易让人联想起古田织部的沓形茶碗。茶碗的口沿不规整，像 19 世纪挪威画家蒙克的《呐喊》里的人物面部一样扭曲变形。古田织部继千利休之后成为将军茶头，茶风可谓波澜壮阔，充满了奇思异想。他追求彻底的独创性，对一切事物进行加工，融入创意，从而实现新式的美。织部所扶植起来的位于今天爱知县一带的美浓窑口，比如织部烧、志野烧，至今在制陶上都有不均齐的造型特点。

当然，茶道中有许多端庄规整的茶碗，比如早期中国的建盏茶碗，青瓷茶碗，以野野村仁清的作品为代表的色绘京烧茶碗。但到了利休时代，千利休以独具慧眼的审美指导了瓦匠长次郎，从而有了以乐烧，茶人们偏爱的留有强烈的作者手感的作品。乐烧不是拉坯成型的工艺，而是手捏制作，多数显得不规整，外形走样，左右不齐。或表面凹凸不平，釉面覆盖不均匀。

从这时期开始，吃饭用的碗外形可以规整匀称，但茶的碗最好是不规整的。不均齐的特点，同时也表现在茶入、花器、水罐等其他茶道具上。规整的平衡感缺乏变化与想象，不均齐却有无穷尽的可能性。这种对不均齐的偏爱，来自于「数奇」的文化。偶数可以一分为二，而奇数因为不对称，无法分割穷尽。

不均齐还可以看作是对完美的打破。在这一点上，《茶之书》的作者，美术评论家冈仓天心认为，不对称、不完美，是寻求达到完美的过程中的产物。而久松真一教授则认为不对称、不规整是在认识完美之后，对完美的一种故意的打破；是在懂得完美之后，超越完美，并对完美做出否定。

（二）简素

「简素」含有清简、朴素、纯粹之意。西方人将日本茶道文化的本质归结为
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