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※※※庆※※太※※子※※著※※＊\(^_^)/＊※※支※※持※※正※※版※※※

清明祭祖，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”

其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。

过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

宋世杰前世就是个非常注重礼仪孝道的人，这次随回乡祭祖很大程度上是说明了宋氏家族对他的认可，也是他终于接受了新身份的一种表现。由于他是第一次祭祖，而且大小算个官了（正科级相当于古时的九品官）所以做的是全套礼仪，不过宋世杰还是暗自庆幸，许多繁琐的礼仪都随着时间的推移而简化了，对于他这个“古代人”来说却也算不得什么。

宋家村由于宋氏家族生意做得大，资金充裕，祖上流下来的建筑都保养得很好，古香古色，是远近闻名的旅游景点。宋世杰得本来还想在老家多玩几天，可局里就批了他5天假期（含双休日），无奈之下他只好提前回到了重庆。

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祭祖归来后，宋世杰感觉有些疲
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