书房内，卢布鲁克用半生不熟的蒙语在滔滔不绝地讲着，主座上刘华在认真地听。遇到卢布鲁克表达得不清楚的地方，刘华还会用英语询问一下。对于卢布鲁克长期在欧洲传教，英语是比较熟练的，虽然他也很奇怪蒙哥会英语，但是这几年遇到奇怪的事情太多，所以就见怪不怪了。

路易九世的来信，刘华已经在卢布鲁克的帮助下弄懂了。而卢布鲁克一路上的见闻，也让刘华大开眼界。让卢布鲁克告退后，刘华一个人坐在书房内沉思。通过以前自己在阿拉善的经历和现在阅读的一些蒙古以前的典籍，再加上今天卢布鲁克讲沿途见闻，刘华对现在自己领地的宗教现状有了深入的了解。

蒙古政权的宗教政策利弊结合，主要有两个方面：一是宗教自由政策。蒙古统治集团非常明白宗教能够对于人们的思想、心态、行为等各个方面，形成巨大的控制力。因此为了麻痹人民的反抗情绪，即大力推崇世俗宗教的发展，对佛教﹑道教﹑伊斯兰教﹑喇嘛教、基督教等各教均兼容并蓄、加以保护，实行宗教信、传自由。二是纵容喇嘛。比如通过立帝师、重僧侣，使得藏传佛教盛行。(喇嘛教是我国西藏的佛教，传播于青藏高原、内蒙地区。喇嘛，藏语汉译，是对僧人的尊称，是“无上”之意；喇嘛教，则为对藏传佛教的尊称。)喇嘛分：佛爷喇嘛，亦称呼图克图、呼笔勒罕；札萨克喇嘛，一般冠有达喇痔称号；寺庙喇嘛；在家喇嘛，指在家修行、身着喇嘛服的善男信女四类。蒙古与佛教发生关系，始于元太宗窝阔台之子阔端——当时传入的是西藏佛教萨伽派，即红教。（忽必烈则以喇嘛教为国教，重用八思巴为国师，掌握宗教大权，并参与军政要务，喇嘛地位提高，于是就恃宠而胡作非为。）这样一来，宗教自由政策虽然促进了各种宗教文化的发展，但喇嘛的胡作非为也激化了当时的社会矛盾，威胁到当时社会秩序的安宁。

总体而言，蒙元时期的宗教之花是色彩纷呈的，主要有以下几枝花朵：

一是萨满之花。古蒙古人最早信仰萨满教，崇拜神灵。萨满教把世界分为三层，即天堂在上，是神的居所；地在中间，为人类的住处；地狱在下，是恶魔的居所。蒙古人认为掌握萨满教的巫师能占卜吉凶、预言祸福，因此，早期的巫师多参与部落重大疑难问题的解决，甚至诸如首领选举、战争、和平等要事均离不开他们。成吉思汗时代，即专门设置“别乞”（教长）一职来管理萨满事务。由此可见，其在这个草原民族精神世界与世俗世界里的地位，是多么的崇高。

二
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