我哭笑不得的说人家客户就点名要地曼我有什么办法，难道硬要卖给她小鬼吗？同时也很好奇这位客户为什么非得要地曼，有些人请古曼和佛牌是为了转运、发财，对于这种入了灵的东西躲还来不及呢，她倒好，非得要入灵的。
我又询问沈智哪位阿赞或者龙婆的地曼效果好一点，活泼一点，和善信的感应比较大？
“现在出地曼的龙婆很少，基本都是只制作加持入法不入灵的天曼，相比之下出地曼的阿赞比较多一点。”沈智想了想，回答说：“罗勇府有位古巴桑姆，这位师父的古曼很出名。早些年经常制作极阴古曼和路过古曼，后来随着泰国官方愈发打击利用人体器官制作佛牌，这位师父就专心制作加持地曼和天曼，类似极阴古曼这种东西很少再出。”
我点头心想罗勇距离曼谷不远，如果这位赵女士真有意来请古曼的话可以带她跑一趟。我觉得这笔生意的问题不大，赵女士前后请了三尊古曼可见对这些东西的执着和热爱性。
有很多朋友可能对阿赞、龙婆、古巴、鲁士这些称谓不是很理解，其实也不难懂。为了方便大家以后观看、阅读就借此机会为大家稍作讲解。之前咱们有说过阿赞和龙婆，其实很简单，在泰国普通的民间修士都称作是阿赞，阿赞有黑衣和白衣之分，这些大家都知道。龙婆则是对寺庙中年、老年僧侣的称呼。
而古巴则是泰国北部对僧侣的一种称呼方式，实际上和龙婆差不多。区别最大的则是守戒问题，龙婆就类似于中国的和尚有很多条戒律，比如不能娶妻生子、喝酒黄赌毒等。而古巴相对于龙婆而言这种戒律比较少，阿赞的话更是没有这么多戒律，既可以结婚生子也可以喝酒吃肉。有很多龙婆僧之后会选择还俗，还俗后也会以‘阿赞’自称。而所谓的‘鲁士’其实就是泰国对修鲁士法门较为出众的师父进行的尊称。
说实话，泰国在这方面的讲究和说法还是挺多，虽然泰国是个小乘佛教国家，但毕竟是个全民信佛的国度，有这么多讲究和说法也属于自然。因为泰国人民信仰佛教，所以泰国寺庙僧侣的地位往往都会比普通人要高上一些，平常普通人见到泰国僧人往往都会双手合十行礼，而僧侣则完全可以不用回礼。除此之外泰国还有专门为僧侣提供的医院，乘坐公交巴士也可以做到完全免费。
除此之外泰国男人可以选择不当兵，但必须要短期出家一次才能符合泰国的传统规定。当然，这也并非是要出家一辈子，短则三五日，长则三五月，自然也有出家一辈子的僧人。
从
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