在其中一次捕猎羚羊的过程中，有四只羔羊被徐然特意的保留了下来；徐然考虑着这正好可以教原始人学会畜牧了；徐然在放羊基地也见识过养羊，正好可以指导原始人如何养羊；而这片森林区域，草资源也茂盛，喂养羊即方便、也现实，可以为原始部落提供新的食物来源。
为了防备那些猛禽对羊的袭击，徐然专门教导原始人用砖砌了一个羊圈，羊圈顶用粗木棍做骨架，横搭在羊圈的山墙上，上边再铺上树枝、树叶，即起到阻挡视线的作用，又可以为羊圈起到一定的调节温度的作用。
可惜没有钉子，要不然徐然可以着手把羊圈建造成瓦屋面结构了；而在这里组织原始人烧些瓦，对徐然来说也是轻而易举的；如果能给羊圈铺上瓦，就可以防雨了。
可惜这里是百废待兴，徐然空有一肚子想法，也得考虑落实的可行性。
像那些用作羊圈屋梁的粗木棍，如果有锯的话，截取起来很简单，这种劳作原始人就可以独立完成；可徐然现在只能使用自己的‘精神力御物能力’，来把粗木棍截取成自己所需要的长度。
对徐然来说，这事也简单，他只需要在粗木棍的一定部位用火点燃，然后控制着火焰不让其燃烧过界；当木棍被烧断后、就得到了自己需要的木棍长度。
可这个方法不具有推广性，基本无助于原始部落自身的发展；只是这种工艺对徐然来说，又算是一种‘精神力御物功法’。
对于原始人的文化启蒙，徐然也是刻意的下了些功夫，教他们认识和书写华夏文，说华夏语；原始部落由于原本的词汇量有限，所以他们平常用于交流的语言并不是太多，因而当他们接触起华夏语时，也接受的快；而且他们本身又愿意学会大神所使用的语言，因而他们学习华夏语的主观能动性都非常的高，目前使用简单的华夏语交流，对他们已经都不是问题了。
至于识字方面，那些儿童倒是比那些成年男女认识的多些；徐然教授他们文字的时候，也是因地制宜，所教授的文字，是优先选择他们日常语言中要说到的，或者日常生活中要接触到的；像那些林中的兽类，徐然如果认识，就直接按照自己知道的名字、教授给原始人，如果他不知道，就按照原始人原本的称呼，用华夏文的同音字来标注，这样也方便原始人记忆。
在数字计量方面，徐然是教授原始人阿拉伯数字；目前那些原始人儿童，都可以用阿拉伯数字数到100了；徐然已经开始教授他们个位数的加法。
至于那些成年男女，
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