第四十七章 经伦论㈤

④、这个能够把人类主观世界与客观世界有机的结合到一起的第三者我姑且认定为经伦，因为这个第三者支撑的就是人类的经脉系统。也就是说人的生命活力来自经脉系统，没有脾气系统的启发运动就没有生命开始。

这是很简单很直观的道理，我们用直观的逻辑思维来看待这个道理。人类离开母体的第一需要是什么，是呼吸空气，只有呼吸到空气，婴儿在接生婆的手中发出大声哭喊的声音，人体机能才真正开始运转，生命才算真正开始。

而支撑人类生命活力的系统正是脾系统。

也就是说这个系统支配着生命存在的两大系统，就是人体机械系统与人体神经系统，只有这个第三者运作起来，人类的生命才能开始。

那么我们就必须研究这个系统到底是一个什么系统？这个系统在维系什么东西，这个第三者在存在与不存在之间起什么作用，对唯心论与唯物论又能产生什么影响？

首先要我们了解什么是唯物主义，什么是唯心主义。

“唯物主义，即是唯物派，西方哲学认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。”在中国人看来就是先有鸡还是先有蛋的问题。

“唯心主义（Idealism）即唯心派，又叫理念论，西方哲学认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。”

这就是唯物论与唯心论，两者都认为事物的发展存在第一性与第二性，各自认为自己是第一性。但是我认为事物发展存在第三性，这个第三性统摄着物质、精神两性，并把两性合同起来，正是因为第三性的启动才存在第一性与第二性。

这个性质我姑且叫它为经伦论，经伦主张，经伦思想。我认为世界上凡是动物就存在超越物质世界，超越精神世界之外的第三世界，这个世界统摄着物质世界与精神世界，物质与意识依赖第三者的存在而存在，物质与意识合同而受经伦的统筹，才产生生
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