第四十七章 经伦论㈥

四、经伦主张

①、就哲学而言，哲学的真正含义绝非形而上学的说词，也不是唯物论者认知的世界，更不是依据易经原理创造的儒教思想。哲学同样即不是直观思维，也不是理性思维，更非纯粹的辨证思维，归根结底还是爱与智慧的结合。今天人类制造的机器人非常强大，可以战胜人类智慧，但机器人的智慧与爱没有任何关系。因此，我们有必要继续探讨哲学的根到底在哪里？

要找哲学的根，就得从人类认识的一元论说起。

所谓一元论，就是人类的世界观上所认为的大一观的世界，大一统的世界。世界是单一的个体，一元论就是独立于事物发展之外，单一的认为世界是独一无二的，世界只有一个神。

上升到哲学就是唯物主义认为世界是物质的，人主世界。唯心主义认为世界是精神的，神主世界。在这里我想要告诉大家的是世界的确是一元世界，一宗定制，一神主宰，但是决不是唯一物质的世界，也不是唯一精神的世界，物质基础与精神世界单一的存在决定不了世界的过去与未来。我们任何人也不能独立存在于事物表面而不受发展的冲击、制约，成为单一的个体。世界也是如此地球同样不能独立存在于宇宙空间而不日月风雷的侵扰，成为单一的个体。

中国传统文化的一宗论就是今天我们要说的一元论，如果你学习命理学，你就有必要了解什么是一元论。以现代人类的认知程度，已经远远超出了一元论认识的世界，人类对世界的认识已经不是单一的一元论，二元论的知识界面了。

但是就自然观而言，人类的认知世界还得从一元论开始。虽然一元论已经落后于人类认知结构，但是一元论仍然拥有绝对权威的终极目的，是人类社会追求的终点。

虽然现代社会的发展已经处在多极发展并存的世界，资本市场并不单纯强调市场经济，同样计划经济也不在坚持计划管理市场，而是互相补充，互相靠拢，呈现出你中有我，我中有你的共同发展的模式，单一的一元经济已经不复存在了，最终人类社会进入的就是多元互生互斥的发展道路。

但是就人类的自然观而言，还得从一元论说起，不外乎一元观览，二元观察，三种观感，四项准则，五种元素，六种顺序，七项脱离，八种思维方法，九九归一的自然观察现象，统称世界自然观。这个认识不分国界，不分东西方文化，这一切来自于人类本质，只受后天教育的限制，只要你给人类创造同等条件的认知结构，人类
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