其实人生存的价值，不在于拥有多少财富，而在于与他人共享了多少财富。这也是为什么人生下来不平等的原因之一。有的人善于创造财富，有的人善于利用权力，有的人既有创造财富的能力，又有利用权力支配财富共享的能力，这就是论官与责任的问题了。

官禄，其实际意义是在社会共存的状态下，领导他人，共同创造财富并共享财富的天然责任力量。远古时期部族首领带领族众猎捕动物，然后族人分享，这是最原始的权力机构，族长代表的权力是与生俱来的，而后天的领导才能与分配才能是体现他地位与荣誉的尺码。这就像藏羚羊的头羊，头羊的领头能力是与生俱来的，而是否能够带领好身后的群羊是需要机智勇敢与生死无惧的责任心的。

官禄的具体体现是责任的自我调控，一个有责任心的人，自然赋予他的职责是为他人而生，所以官在上古喻从“宀” mián， 以宀覆众，则有治众的意思。《礼记·王制》认为“任官然后爵之”。即先为官而后为爵，为荫，是荫护下面的众人的意思。而官禄的具体行为又是生旺印绶，而印绶的具体行为又是荫蔽众人，代表了荣誉与权力，反过来说，荣誉与权力又是众人拥戴的，这就是八字在定义官禄喻责，印绶喻荫与现实生活中的官员的责任、权力与荣誉的高度的吻合之处。

古人在定论财官印时，其实就是在定位财富、责任与分配的实际意义。其实社会发展中的财富效应不在于制度的固定格式，而在于如何划分责任，用责任的轻重缓急来强化分配的公平公正。这才是人类社会的真正意义。无论你创造了多少财富，都有责任分配共享这些财富。如果不能拿出你创造的财富，那么公众的公权力有责任划分出你不应该得到的财富，而把划分出来的财富分配给大家共享，从而实现共享社会财富的目标。这是人类的原始理想，也是人类几千年来不断追求的目标。

女命的财富与官禄推论，一个非常现实的问题摆在了面前，就是延续后代子孙。说到延续后代，就不能不提色欲。色欲 的推论在五行寄生十二宫中是以沐浴的位置来推论的，古人以“败”来形容沐浴的位置；沐浴喻朝阳初起，阳光沐浴着大地，万物身着夜晚阴气上升阳气下降而形成雨露，沐浴朝阳，喻万物受雨露浸染而沐浴。比喻到人身上就是脱衣洗澡，男女脱衣洗澡能干出好事吗？自然是阴阳合交，色欲尽欢了。其推论方法与推论财官不同，而是以日主为依据，推论日主在地支的位置，看年月日时有无沐浴，沐浴在年，父母性欲强，沐浴在月自身性欲强，
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）