一

上一章我们讲到，日本历史上的性自由性放纵，并不是日本独有的，而是世界上各民族早期共有的现象。

问题是，人类的文明进程通常伴随着性禁忌的发展。中国在这方面发展得最早。中国文化一般被认为连续性非常强，但是从原始社会进入农业社会后，发生过一次明显的文化断裂，表现是中国的神话系统被重构，神灵丧失了自然原始属性，变成了「道德楷模」，这个我们在下文中还会细讲。从西周时代起，中国人就认识到近亲结婚的危害，产生了「男女同姓，其生不蕃」（《左传·僖公二十三年》）的说法，以及严格的「同姓不婚」的制度。

而随着父系家长制的成熟，男人对女人的性自由越来越恐惧，因此对女性性资源的垄断越来越严密。按照成书于汉代的《礼记》中记载的原则，那时上层社会女人与除了丈夫之外的男人就已经差不多达到完全隔离的状态了：

男不言内，女不言外，非祭非丧，不相授器。……外内不共井，不共湢浴，不通寝席。……女子出门，必拥蔽其面。

从宋代开始，中国人更大力地提倡禁欲主义，开始视性为大恶，所谓「淫是万恶之首」，开始表彰贞洁，宣扬「从一而终」「饿死事小，失节事大」，一座座贞节牌坊在华夏大地上立起，性压抑从此成为中国传统社会的主流。

所以中国文化中那些原始的部分，或者在文明化的过程中消失了，或者严重变形，变形到后世已经看不出来了。比如男根崇拜，在中国历史早期也曾广泛存在，考古学家在中国早期文化中发现过陶祖、石祖、玉祖等，但是后来逐渐演变成了玉圭、玉琮、玉如意，演变成了鸟形、龟形、蛇形的各种具象与抽象的造型，「且」字也演变成了祖字。以至今天读者读《诗经》的「不见子都，乃见狂且」一句，往往难解其义。

其他民族虽然不像中国性禁忌发展得如此之早，如此之彻底，但也大致沿着同样的路径前进。虽然「当中国的儒家已经在严肃地讨论嫂子溺水是否应给予援手的时候，俄南却在跟他嫂子性交时玩着体外射精的把戏」 ，不过，也正是从《旧约》中，我们可以看到，在那个时代，血亲间毕竟已经开始有了禁忌，犹大明白了真相之后，就不再与儿媳做那事了；女人与他人通奸怀孕，开始受到家族的惩罚。 随着基督教的发展，性禁忌在西方变得越来越严厉，甚至超越了中国。贬低性和性爱，成为中世纪文化的主流。罗马天主教理论的奠基者圣托马斯·阿奎那认为，任何不是为了生育目的的性活动
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