一一零章 解约后的失落

汉灵大帝

“礼仪？咱们大汉帝国的丧葬礼仪极尽奢靡之风，已经到了非改革不可的地步了。”牛弘说道。

牛弘这样一说，刘宠当然不敢对着来，一时语塞。而且对丧葬的奢靡之风，有识之士早有微辞，只是大势所趋，难以改变而已。

“你们说说，儒家注重礼仪是为了什么？”牛弘问道。

“当然是为了教化民众，使社会尽孝道，尊卑有秩。”卢植说。

“卢太傅说得没错，礼仪就是为了教化民众，使我们的社会更有秩序，更美好。问题是用什么样的礼仪是比较恰当的。”牛弘说道。

“你们相信鬼神吗？或者说你们认为人死后有灵魂吗？”牛弘今天想深入讨论一下，到不是想破除迷信，而是想借此契机，改变大汉帝国长期以来奢靡的丧葬之风。

“人死后有没有灵魂，那是天机。世人抱着宁可信其有的态度。”刘宠说道。刘宠有意避开第一个问题，因为儒家在理论上是不信鬼神之说的。

“好！我们就假设人死后有灵魂。那么，灵魂能享用丧葬的物品吗？”牛弘今天非要跟他们一步步讨论下去。

这就把他们问住了，因为从来也没有证据证明，某件随葬品被灵魂享用掉了。

“灵魂是无形的，按理说，不可能享用随葬物品。要不然，数百年的古墓中就无物可盗了。”太尉张奂说。试想，要是灵魂能享用随葬品，几百年后就用完了，盗墓贼还盗个屁。

“大汉帝国奢靡的丧葬之风，使得有的人家连死个人都死不起了。出现了一些卖身葬父之类的事件，世人愚昧，还把这当作美谈。”牛弘说道。

“卖身葬父，极尽孝道，有何不妥？”刘宠问道。

“因为卖身葬父，对死者是大不敬的。子孝必有父慈，为人父母者，哪个不希望自己的子女过得幸福快乐。正是这种奢靡的丧葬之风，毁坏了慈父的信念。如果死者有灵，看到因为自己的死把子女逼得几乎无法生存，那灵魂能安宁吗？”牛弘问道。

牛弘把话反过来一说，就把他们说得无言以对。

“朕以为，奢靡的丧葬之风，是对死者灵魂的大不敬，让死者的灵魂不得安宁。”牛弘说道。

“你们想想，要是死者有灵魂，弄一大堆随葬品，那灵魂就成了管家了，不能逍遥自在。既不能享用，还要整天守着那些物品，生怕某一天，被那个盗墓贼偷了。”

“火葬比棺葬
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