就像惠庆说的那样，在京郊几个村子的走访调研，逐渐让李乐明白，流于书面上的激扬文字远不如实打实的踩在泥巴地里，摸到麦穗，闻到家禽的味道，听到拖拉机的轰鸣来的实在和直观。
乡村建设的意义，是要在现代化进程中起到典型示范的作用，提升经济水平、重建新的社会体系、建设公共道德等等，如此这般这般如此。
都明白，都知道，大道理讲的多，各种思想的论文文章报告层出不穷，作者无不一副心怀天下，为国为民的模样，可实际能够踏踏实实的深入基层，重社会责任，讲大义、算大账，用真诚的态度，用一流的技术和服务参与其中，真正琢磨共富共发展的人又有多少？
涉农的学术圈太挤，社会学的、经济学的、哲学的、金融学的、心理学的，谁都能进来说上两句，头头是道。又因为理念意识形态又分成了小团体，互相笔伐论战，硝烟弥漫。
思考与行动都受困在一个被现代主义所建构的思维模式当中。知识分子与农民，或者知识分子与行动者，信念或理论与实践，知与行，两者之间却天差地别。
李乐不想钻进去当一个笔杆子、大喷子。与其多少年之后，当一个人人称呼一声的李老师，还不如让别人叫李总李老板听起来顺耳。
他想的不仅把北峪村和前辈们的社会调查的缘分延续下去，还想的是，在北峪村，在泉城那个种植蔬菜的黄旗村，在齐秀秀的那个松坡乡，或者在别的什么地方，看一看在手头有了一定资源之后，能不能把那些流于纸上的文字转变为真正促进处在不同状态，不同资源，不同环境的乡村的发展路径。
“行啊，欢迎啊，不过，我们这里现在还不敢想富，现实是脱贫。脱离实际讲发展，最后的结果就是资金资源的浪费和遍地的遗憾。”
李乐给齐秀秀打电话的时候，齐仙女刚从地头回来，明显带着喘息和一丝疲惫。
“有些人觉得上山下乡，是能想到的最浪漫的事，只不过他们只是想去旅游和秀优越。如果你真让他们去干活和居住，跟当地农民一样地活着，那可就成了万恶不赦的迫害啦。”
一阵茶杯叮咣，随后是咕咚咕咚的喝水声，打了一个长长的嗝，齐秀秀道，
“有些学者把农民当成了可以移动的资源，可现实情况是，农民是人，是活生生的人。和那些城里的工人、写字楼里的白领、实验室里的工程师、科学家，庙堂之上的管理者，并没有任何区别。如果认不清这个，真的，别来谈生什么乡村。”
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