明红介绍道：“‘仙宗十友’是五代以降的古代文人，出于对初盛唐时的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美叫法。”

月儿掰着手指头，一一介绍道；“这十位，分别是：司马承祯、李白、陈子昂、王维、宋之问、孟浩然、王适、毕构、卢藏用、贺知章。最有名的六个人是李白、陈子昂、王维、宋之问、孟浩然、贺知章。”

怡乐道：“竹林七贤、建安七子，又当如何？”明浩问道：“初唐四杰又是何意？”

明红道：“竹林七贤，指的是：指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，正所谓：‘越名教而任自然’，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌。舞文弄墨之间揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。建安七子，是汉建安年间七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，因此这七子之说，得到后世的普遍承认。初唐四杰是指李唐初年，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称‘王杨卢骆’《旧唐书·杨炯传》中 记载：‘炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。’四杰于唐朝高宗、武后时颇为活跃。他们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破，并将五言律诗推向成熟，勇于革新齐梁浮艳的诗风。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。王勃明确反对当时‘上官体’，得到卢照邻等人的支持。他们的诗歌扭转了唐朝以前萎靡浮华的宫廷诗歌风气，使诗歌题材从亭台楼阁、风花雪月的狭小领域扩展到江河山川、边塞江漠的辽阔空间，赋予诗以新的生命力。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。世人皆以为初唐四杰不可小觑！这王子安可是青春俊杰，才华横溢，可惜英年早逝，天妒英才。他的一句诗可谓名扬天下，正道是：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’”众人听了这话，都佩服明红的博闻强识。

“骆宾王，我们知道。”明浩、怡乐齐声吟诵道：

鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

月儿笑道：“你们哪里知道，骆宾王的名
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