子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

一、鲁军奔退中的那抹亮色

鲁哀公十一年的秋天，齐国的军队撤退了，鲁国的都城曲阜城外，弥漫着战后的疲惫与混乱。败兵们丢盔弃甲，争先恐后地涌向城门，尘土飞扬中，每个人的脸上都写满了惊恐与狼狈。就在这溃败的洪流里，有一个身影显得格外不同 —— 孟之反。

他没有像其他人那样只顾着逃命，而是勒住缰绳，掉转马头，殿后掩护。手中的马鞭轻轻拍打马背，目光却始终扫视着身后，确保没有掉队的士兵被齐军追上。当最后一名鲁军士兵踉跄着进入城门，孟之反才策马跟上。守城的士兵看到他，纷纷投来敬佩的目光，有人忍不住喊道：“孟大夫，您殿后辛苦了！”

孟之反听到喊声，却没有丝毫得意。他在马上微微侧身，举起马鞭指了指自己的马，笑着说：“非敢后也，马不进也。”—— 不是我敢于殿后，是这匹马不肯往前走啊。

这句看似轻松的话，被恰好路过的孔子看在眼里，记在心里。后来，孔子在给弟子们讲学的时候，特意提起这件事，赞叹道：“孟之反不伐。”—— 孟之反不夸耀自己的功劳。

这个发生在两千五百多年前的场景，没有惊天动地的伟业，没有慷慨激昂的誓言，却因孟之反这句看似平淡的话，成为了儒家典籍中关于 “不伐” 之德的经典范例。它像一粒种子，在后世的土壤里生根发芽，长成了中华民族崇尚谦逊、不事张扬的精神大树。

二、“伐” 的多重面相：从自我夸耀到品德迷失

要理解孟之反的 “不伐” 之德，首先需要认清 “伐” 的本质。“伐” 在古汉语中本义为 “砍伐”，引申为 “夸耀、自夸”，《说文解字》解释为 “击也”，段玉裁注 “引申为自矜”。在儒家看来，“伐” 不仅仅是一种言语上的炫耀，更是一种内心的品德迷失，它会让人偏离 “中庸” 之道，陷入傲慢与浅薄的泥潭。

“伐” 的第一种面相是居功自傲。即对自己的功劳沾沾自喜，四处宣扬，甚至贬低他人以抬高自己。《论语?公冶长》中记载，子贡问孔子：“赐也何如？” 子曰：“女，器也。” 曰：“何器也？” 曰：“瑚琏也。” 子贡虽然得到了孔子的肯定，却没有因此夸耀，而有些人一旦做出一点成绩，就恨不得让全世界都知道，这种 “伐” 会让人失去清醒的自我认知。

“伐” 的第二种面相是好大喜功。
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