而与白莲教纠缠不清的还有明教。明教，又称作牟尼教、摩尼教、未尼教和明尊教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，于公元三世纪中期由波斯人摩尼创立。明教宣扬明暗二宗的思想，说光与暗、善与恶，永远是敌对与竞争，认为光明一定战胜黑暗。唐武后延载元年，明教传到中国，唐武宗会昌年间，明教在中国曾经被禁。于是，明教为了能够在中国继续传播下去，作了很多改革。教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林豪杰等。教徒崇拜日月，白衣乌帽，倡素食、戒酒、裸葬，讲究团结互助，称为一家。他们秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神，到蒙元后期，明教逐渐融合到弥勒教和白莲教之中。

弥勒教是北朝时期傅大士所创立，在以后的数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教等教教义，最后融入白莲教。和明教一样，弥勒教数百年来于民间流传，不断有人借其名号造反。到了两宋时期，弥勒教与摩尼教出现融合趋势，倡言“释迦佛衰，弥勒佛当持世”。

到蒙元时期，随着明教和弥勒教的融合，白莲教渗入了其他宗教观念，如弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，主要是宣传“弥勒佛下生，明王出世”，开始成为独立的宗教，成长为佛教、道教之外最大的宗教教派之一。

清朝白莲教起义失败后，白莲教余孽一部分继续在大夏国潜伏，企图东山再起，一部分流落到海外，逐渐形成了现在的光明会！

“你是说上一次在广省熊文杰事件中牵涉的‘光明会’？”道释听完彭亦成讲述的关于白莲教的故事后，开始心中的释疑解惑。

彭亦成先是摇头，继而又点头，仿佛风中摇曳的柳枝：

“我也只是道听途说，有可能是吧！”

显然，彭亦成的内心也如那波澜壮阔的大海，充满了不确定。

道释的目光犹如深邃的星空，凝视着远方：

“看来，接连发生的一系列灵异事件，看似杂乱无章，却又被一张无形的大网如蛛丝般串联，实在可能都与这个所谓的‘光明会’有着千丝万缕的联系！也许，这才是幕后黑手！”

彭亦成颔首，对道释的分析深表赞同。

道释又问：

“你说，黑莲圣母口中的圣主，会不会就是他们信奉的弥勒佛？”

彭亦成摇头，如拨浪鼓一般：

“不一定！有可能是弥勒佛，也有可能是明王！据传闻
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