四海龙宫均有安排优秀的后辈龙族来须弥山拜师，北海龙宫这些人只是第一批，西海龙宫离得近，想必也该快到须弥山了，南海和最远的东海龙宫怕是还需要很长一段时间才能赶到。

说起拜师的事情，自须弥山大开山门后，接引、准提将所收弟子分为几种。

第一种是亲传弟子，缘分深厚、资质绝佳，与他们两人有着相同的追求，这是传承二人衣钵的，也是两人最看重的弟子。

第二种是内门弟子，缘分较深，资质不错，可以光大山门，为教派开枝散叶的弟子，两人也比较看重。

第三种是外门弟子，也叫记名弟子，缘分浅薄，资质一般，一般是用来传播教派理念，扩大影响力的，这种不会收到太大重视。

还有一种是偶然听过他们讲道的，这种虽然会被对方称作老师，实际上却是不会认同的。就如同鸿钧老祖三次讲道，除了他亲自收的六个徒弟，其他听到的众人可算不得他的弟子，双方通过气运做了一次交易罢了，最终众人认同鸿钧老祖道祖的身份，以自身气运助其登位，偿其讲道之恩。

此时的西方教内，亲传弟子有姜云、药师、弥勒、地藏，内门弟子有大势至、日光、月光以及紧那罗、法戒、虚空藏等十来人，其余弟子均为外门弟子。

四海龙宫送来拜师的那些龙族子弟，到时候基本都会挂做记名弟子，接引让姜云等西海龙宫的人到齐之后，再安排个合适的时间，让他们一并入殿拜师。

为了提高这些普通弟子的积极性，姜云向接引、准提提了一个建议，在西方教内部引入积分考核的制度，一些资质不太出色的外门弟子，如果对教派做出了不凡的贡献，积分积累足够的话，可以赐予一些洗炼根骨的宝物，同时将他们收入内门。

对于这样可以开辟出一条普通弟子向上的通道，让他们对于教派的发展更加上心，同时也让内部保持新鲜血液的注入。

就着这个问题，接引、准提拉着姜云商量起他们对西方教内部机构的一些想法。

听了姜云对办事处的构架，他们俩才发现，如今的西方教之中，仅有通过重视程度，在教内定了弟子等级，而没有设置具体管理的组织结构，这样的教派是松散的。

他们参考办事处的组织结构，决定在教内也设置对应的机构。

首先是藏经殿，这是最重要的机构，没有之一，整个教派的传承所在。

传功殿在教内没有必要建立，亲传弟子和内门弟子人数很少，通过二人在
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