《解构与重构：论＜我唔系诗人＞中的身份诗学辩证》

文/诗学观察者

在当代汉语诗歌的多元谱系中，粤语诗歌以其独特的方言基质与文化自觉，构建出别具一格的审美空间。树科这首《我唔系诗人》以简朴的对话式语体，在多重否定中展开了一场关于诗人身份的深刻思辨。诗中四组"身份声明-自我消解"的循环结构，恰似道家"损之又损"的修持法门，在层层剥落社会身份标签的过程中，最终抵达诗歌本体论的哲学追问。

一、解构之刃：身份祛魅的语言策略

诗人开篇即以"我同学生上课/先会讲俾佢哋知：/我唔喺老师哈"的悖论式宣言，展开对职业身份的消解。这种自相矛盾的陈述方式，令人联想到禅宗公案中"说似一物即不中"的机锋。在粤语特有的语气助词"哈"与"?"的加持下，日常对话的亲切感与身份否定的严肃性形成微妙张力，恰如巴赫金所谓的"狂欢化"语言实践，通过降格崇高来解构权威。

诗中连续四次"我唔系"的否定句式，构成解构主义的修辞矩阵。德里达在《书写与差异》中指出："否定性不是对肯定的简单取消，而是差异的延异运动。"诗人对教师、园艺师、歌手等职业身份的否定，并非价值判断的否定，而是通过差异的标记，揭示符号系统与本质存在之间的裂隙。当"着作嘟算等身"与"唔等心"形成语义碰撞时，肉身性的物质积累与精神性的心灵维度构成存在主义式的对峙，暗示着现代社会中身份异化的普遍困境。

二、重构之维：诗性主体的在场证明

在解构的废墟之上，诗歌悄然进行着诗性主体的重构工程。"俯瞰韶城，山水天成"的盆景制作，既是微观世界的艺术创造，也是诗人观照存在的方式。这种"缩天地于方寸"的审美实践，暗合邵雍"以物观物"的观照哲学。盆景作为"第二自然"的创造，恰如诗歌对现实世界的语言重构，在有限中抵达无限，于有形中蕴含无形。

诗中"歌仔嘟唱得几好/仲唱到几种语版"的多语种歌唱，构成了跨文化的诗学隐喻。本雅明在《译者的任务》中提出的"纯语言"概念，在此显现为方言与官话、传统与现代的对话空间。粤语诗歌特有的音韵节奏，在"几种语版"的并置中形成复调结构，使地域性语言升华为普遍性的诗性言说。这种语言的多重性，恰是诗人超越单一文化身份的精神写照。

三、本体之思：诗人何为的终极追问

诗歌的终极指向，在于对"诗人"本质的哲
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）