《字隙间的太极》

——论粤语诗《有冇嘅辩证》中的语言本体论与存在之思

文/元诗

在当代汉语诗歌的版图上，粤语诗歌犹如一块飞地，以其独特的语音质地和语法结构，挑战着以普通话为中心的诗歌美学范式。树科的《有冇嘅辩证》正是一首典型的粤语实验诗作，它通过"有"与"冇"这对粤语特有词汇的辩证关系，展开了对存在与虚无、语言与世界、自我与他者等一系列哲学命题的诗性思考。这首诗表面上看似简单，甚至带有游戏文字的色彩，实则暗藏玄机，在方言的独特性与哲学的普遍性之间架起了一座精巧的桥梁。

一、字形解构中的存在之思

诗歌开篇即以字形游戏切入哲学思考："有噈多咗二横/冇噈冇得二横"。在粤语中，"有"意为存在、拥有，"冇"则是其反义词，表示不存在、没有。诗人敏锐地捕捉到这两个字在字形上的关联："有"字比"冇"字多出两横（即"有"字中的"月"部比"冇"字多出的笔画）。这种观察看似简单，实则暗合了中国传统哲学中"有无相生"的辩证思维。老子《道德经》云："天下万物生于有，有生于无"，而树科通过字形对比，将这一抽象哲理具象化为汉字笔画的增减游戏，实现了哲学思考的诗意"降维"。

更有趣的是第三句："有冇嘟喺同个老冇"。在粤语中，"嘟喺"意为"都是"，"老冇"则可理解为"根本的无"或"原始虚无"。诗人指出，无论"有"还是"冇"，都源自同一个"老冇"——这不禁让人联想到海德格尔关于"存在"（Being）与"存在者"（beings）的区分，以及他关于"无"（Nothingness）的论述。海德格尔在《什么是形而上学？》中指出："无是否定的根源，而不是相反。"树科通过粤语特有的词汇和表达方式，以诗的形式触及了这一深刻的哲学命题：所有的"有"都从"无"中生发，所有的存在都以虚无为背景。

这种通过方言词汇展开哲学思考的方式，在世界诗歌史上也有先例可循。如保罗·策兰的德语诗歌通过挖掘德语词汇的词源和多重含义，展开对战后欧洲存在的思考；而树科则利用粤语特有的"有/冇"对立，创造了一种独特的汉语哲学诗学。这种创作方式既是对普通话中心主义的挑战，也是对汉语诗学可能性的拓展。

二、太极图示中的诗性智慧

诗歌第二节引入太极图意象："噈睇睇太极图/阴阳两仪，黑白双色/你我同框，形态天地"。从"有
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