《形义之辩：论方言诗学中的符号辩证法与存在追问》

——以树科《有冇嘅辩证》为中心

文/一言

一、语言实验与方言诗学的本体论觉醒

树科这首粤语诗作《有冇嘅辩证》构成了一场精妙的语言本体论实验。"有"与"冇"这对粤语方言词组的对峙，恰似维特根斯坦"语言游戏"理论的东方回响，在音形义的三维碰撞中迸发出辩证的火花。诗人将汉字拆解为"二横"的笔画构件，恍若海德格尔所言"语言是存在之家"的当代注解——当"有"失去第二横即成"冇"，这种字象层面的物质性消解，隐喻着人类认知系统中"存在"与"虚无"的永恒角力。

这种方言诗学实践暗合本雅明对"纯语言"的追寻，在普通话霸权日益强化的当代语境中，粤语特有的音韵节奏与词汇形态，恰恰构成了对标准汉语中心主义的诗意抵抗。如同德里达解构"逻各斯中心主义"时所强调的"延异"策略，"有冇"这对同源异形的符号，在音节的顿挫（jau5 mou5）与字形的增减间，实现了意义的悬置与再生。这种语言策略不仅延续了张枣"汉语风仪"的探索，更与北岛《守夜》中"词与物"的辩证形成跨时空对话。

二、形义辩证中的符号哲学

诗歌首节"有噈多咗二横/冇噈冇得二横"的拆字游戏，实则暗藏东方符号学的深邃智慧。许慎《说文解字》释"有"为"不宜有也"，段玉裁注"谓本是不当有而有之称"，这种矛盾性在诗中转化为"二横"的物质性存在与精神性缺失的悖论。诗人通过汉字构形的物质性操作，将德里达所谓的"踪迹"(trace)理论具象化——"有"字中的第二横既是实存又是缺席，既是痕迹又是本体。

太极图的引入使这种辩证升维至宇宙论层面。《周易·系辞》"易有太极，是生两仪"的古老智慧，在诗中化作"阴阳两仪，黑白双色"的现代转译。诗人巧妙地将汉字笔画的增减比拟为阴阳二气的此消彼长，使得文字游戏升华为宇宙运动的诗性象征。这种处理方式令人想起艾略特《四个四重奏》中"旋转的世界的静点"，但树科显然更强调东方思维中对立统一的动态平衡。

三、时空同构中的存在追问

"你我同框，形态天地"的并置，将个体存在提升至宇宙论的维度。这种"天人同构"的思维源自庄子"天地与我并生，万物与我为一"的齐物论，却在现代语境中获得了新的阐释向度。诗人通过方言特有的"我哋"（我们）这个复数人
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）