《镜像、语言与存在的深渊》

——论树科《我系唔喺我？》中的主体性解构与重构

文/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化立场占据着特殊位置。树科的《我系唔喺我？》以粤语特有的韵律和词汇，构建了一个关于自我认知的哲学迷宫。这首诗表面上在探讨镜像与自我的关系，实则深入到了语言、存在与认知的复杂纠缠中。当我们以"我系我"（我是我）这个看似毋庸置疑的命题开篇时，诗人已经悄然埋下了自我解构的种子——在粤语中，"系"与"喺"的微妙差异（前者表示本质判断，后者表示空间存在），为全诗奠定了存在论探讨的语言基础。

镜像阶段的理论在此诗中获得了新的诠释。拉康认为，婴儿通过镜像首次获得"自我"的整体概念，但这种认同本质上是误认(méconnaissance)。树科的诗句"我系我，镜面睇到嘅/我喺我？镜度唔系我"精准捕捉了这种自我认同的悖论。镜子反射的"我"满足了视觉上的完整性，却无法呈现主体的内在体验。诗人用粤语特有的疑问句式"我喺我？"（我存在吗？）将问题从认识论提升到了存在论层面。当主体观察到"我吵我闹，我哭我笑"这些外在表现时，反而产生了"郁郁下啫，冇声喺我？"（只是动来动去，没有声音是我？）的深刻怀疑——这里暗示了语言与存在的断裂，外在表现与内在体验的不可通约性。

在第二诗节中，诗人将自我怀疑推向更极端的境地。"镜像唔系我！"的断喝后，是一连串本体论的质询："乜嘢至喺我？血肉系我？"（什么才是我？血肉是我吗？）。这种追问令人想起笛卡尔"我思故我在"的哲学困境，但树科走得更远——他将自我置于宇宙演化的宏观背景中："宇宙大爆炸嘅东东/佢哋噈通通嘟有咗"（宇宙大爆炸的东西/它们全都有了）。这种宇宙视角下的自我观照，使得个体存在沦为物理过程的偶然产物，"冇数嘅我，点会喺我！？"（无数的我，怎么会是我！？）的感叹中，既有存在主义的焦虑，又暗含佛教"无我"思想的回响。

诗歌的转折出现在"我唔系你，我唔系我！"这一充满悖论的宣言中。表面看这是对自我同一性的彻底否定，实则暗示了主体性的重新定位。诗人将自我定义为"个啲躝尸趌路嘅杰作"（那些爬行走路的杰作），这个粤语特有的生动表述，既保留了身体的物质性（爬行走路），又暗示了某种超越性（杰作）。随后的"唔系噈喺祂嘅豉旦摆布"（不是就是在祂
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