《神圣与世俗的复调》

——论树科《祂同牠有冇乜嘢唔同》的存在诗学

文/诗学观察者

在珠江三角洲的方言褶皱里，树科以粤语特有的音韵肌理编织出一场形而上的思辨。这首创作于粤北沙湖畔的短诗，通过"祂/牠"这对同音异形符码的辩证运动，在岭南水乡的氤氲中展开了对存在本体的诗性追问。诗作既延续了岭南诗派"以俗写雅"的传统（黄天骥《岭南文学史》），又暗合海德格尔"天地人神"四重整体的存在之思，在方言的肉身性中开显出普世性的哲学维度。本文将从语音拓扑学、意象现象学、空间诗学三个向度切入，结合解构主义与中国传统诗话的复调阐释，揭示这首粤语诗作独特的本体论价值。

一、语音褶皱中的神性拓扑

全诗以粤语特有的音韵系统构建起存在论剧场。标题"祂同牠有冇乜嘢唔同"中，"祂"（taa1）与"牠"（taa2）通过声调差异制造出形而上的悬隔。这种声调哲学令人想起程抱一在《中国诗语言》中论及的汉语声调与宇宙气韵的关系：粤语保留的平上去入四声八调体系，实际上构成了一个微缩的宇宙论模型。诗人巧妙运用粤语九声六调的特性，使神圣维度（祂）与动物性存在（牠）在语音震颤中既对峙又互渗——正如德里达在《论文字学》中指出的，差异（différance）的踪迹往往在语音的细微褶皱中显形。

诗中"睇唔见/摸唔到"的否定式叠用，暗合《道德经》"大象无形"的玄思。这种"否定神学"（Negative Theology）的表述策略，在岭南民间俗语中早有端倪。屈大均《广东新语》记载的"睇见又唔系，摸到又走鸡"的谚语传统，在此被提升为存在论的言说方式。"冇处唔喺"的辩证表述，则与谢林"绝对者在万物之中"的泛神论遥相呼应。粤语双重否定结构"冇...唔..."产生的语义张力，恰如黑格尔辩证法中的"否定之否定"，在方言的日常性里开显出形而上学的光芒。

这种方言思维对否定性的偏嗜，恰如阿多诺在《美学理论》中所言："哲学的真正要素在方言的裂缝中生长"。诗人选择"卒之"（最终）而非标准汉语的"最终"，正是利用粤语入声字-d的急促收音，营造出存在之思的未完成性。入声字作为古汉语的"活化石"，其爆破式的发音方式，与海德格尔强调的"向死存在"（Being-towards-death）形成隐秘共振——在声韵的戛然而止处，存在的神秘性得以保全。

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