《方言的诗性解构与形而上追问》

——树科＜有相冇相＞的哲学诗学探微

文/诗学观察者

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗以其独特的语言肌理与地域文化基因，构建出别具一格的审美维度。树科新作《有相冇相》恰如一枚棱镜，在岭南方言的折光中折射出东方哲学的深邃光谱。这首五节短诗以粤语特有的声调韵律为载体，通过"有/冇"这对核心概念的辩证推演，将日常对话的语态升华为关于存在本质的形而上思辨。

从语言考古学角度审视，"有相冇相"四字标题即暗藏玄机。"相"字在粤语中兼具"相貌"与"存在"的双重意涵，与佛教"凡所有相，皆是虚妄"的哲学命题形成互文。诗人有意将"有相"与"冇相"（无相）这对佛学概念进行方言转译，使原本玄奥的义理在粤语特有的语音褶皱中重获生机。"睇睇噈有咗/眯埋眼冇?"的起笔，看似寻常的视觉经验描述，实则暗合《金刚经》"应无所住而生其心"的观物方式——当感官介入时现象涌现，当知觉消隐时存在遁形，这种对现象界的怀疑主义态度，恰如胡塞尔现象学"悬置判断"的中文诗学转写。

在诗学结构上，诗人采用"对话体"的复调策略，通过"你话/佢讲"的视角转换，解构了传统认知论中的主客二分。第三节"谂极嘟谂唔明啩/唔使谂，你冇认真谂"的悖论式表达，令人想起禅宗公案"不立文字，教外别传"的顿悟传统。这种对理性思维的自觉消解，与海德格尔"计算性思维"的批判形成跨时空呼应。而"认认真真谂谂乜嘟明咗"的句式回环，恰似《道德经》"为学日益，为道日损"的韵律变奏，在方言的节奏中完成对知识论的解构。

诗人对"有/冇"这对范畴的诗性演绎，展现出惊人的哲学穿透力。第四节"有即系冇，冇嘟话有"的辩证表述，既是对《心经》"色即是空"的方言改写，也是对黑格尔"存在与虚无"命题的诗意回应。这种存在论的悬置状态，在末节"有同埋冇，有冇噈梗哈"的方言叹词中达到高潮。"梗哈"作为粤语特有的语气助词，既消解了哲学命题的严肃性，又暗示了终极真理的不可言说性——正如维特根斯坦所言："对于不可言说之物，必须保持沉默。"

在修辞策略上，诗人大量运用粤语特有的叠字与拟声词，使抽象思辨获得具象的质感。"睇睇"的视觉重复，"谂谂"的思维绵延，"噈?"等语气助词的穿插，构建出独特的声韵场域。这种方言诗学的实验，既是对普通话诗歌美学的突围，也是
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