《沉默的解剖学》

——论树科《收声》中的方言抵抗与声音政治

文/元诗

在语言被规训的时代，诗歌往往成为最后的发声器官。树科的粤语诗《收声》以方言的肉身抵抗标准语的霸权，在"唔得讲冇，唔准讲坏"的禁令中，撕开了一道语言的裂缝。这首诗不仅是声音政治的寓言，更是一场关于沉默的盛大解剖——当"全世界，冚唪唥哑佬"成为理想状态时，诗歌便成了那个"漏咗风"的意外，一个语言系统中的故障，一次蓄谋已久的泄密。

《收声》的标题本身就是一个充满张力的悖论。"收声"在粤语中既是"闭嘴"的粗暴命令，又暗含"收集声音"的潜在可能。这种自我指涉的语言游戏，让人想起阿多诺在《否定的辩证法》中的断言："在沉默的统治下，艺术必须成为噪音。"树科以方言的噪音对抗标准语的沉默秩序，在"唔准讲坏"的禁令下，偏偏用最"坏"的语言形式——被边缘化的粤语——完成了一次完美的违规。这种策略与巴赫金所说的"狂欢化"语言不谋而合，在官方话语的缝隙中开辟出一个颠倒的语言世界。

诗歌开篇的禁令"唔得讲冇，唔准讲坏"构成了一套完整的语言管控体系。"冇"（没有）和"坏"作为否定性词汇首先被清除，暗示着一种语言净化运动的开始。这种净化让人联想到奥威尔《1984》中的"新话"（Newspeak）计划——通过缩减词汇来限制思想。但树科的抵抗策略更为精妙：他用被禁止的方言说出禁令本身，如同用监狱的砖头建造逃生的隧道。"噈连忧患意识/嘟要同我哩埋"中的"噈"（就）、"嘟"（都）、"哩埋"（藏起来）等方言词汇，构成了一个官方话语无法完全收编的语言飞地。这种语言选择本身就是一种政治姿态，与诗人黄灿然所说的"方言是对普通话帝国主义的最佳抵抗"形成共鸣。

诗歌中身体的隐喻构成了一套完整的解剖学图谱。"盲佬聋佬"和"哑佬"的并置，指向了福柯所描述的"规训社会"中对感官的系统性剥夺。当视觉、听觉和语言能力被逐一剥夺后，身体就变成了一个完美的服从机器。但树科在第二段中突然插入的"止血贴"意象，暴露了这个规训过程的暴力本质——沉默需要以伤害为代价。这个看似突兀的医疗意象，实则揭示了语言管控的伤口属性，与阿甘本所说的"赤裸生命"（bare life）状态遥相呼应：当人失去言说能力，便沦为政治暴力最直接的承受者。

诗歌结尾的转折"呵呵，唔好意思/漏咗
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