《呼吸之间的诗学》

——论粤语诗歌中的存在之思与语言家园

文/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化立场，构筑了一道别样的风景线。树科的《我哋嘅呼吸之间》正是这样一首以粤语为载体的诗作，它通过看似简单的日常语言，却触及了存在主义的核心命题——人在世界中的位置、自我与他者的关系、有形与无形的辩证。这首诗以其特有的粤语韵律和思维逻辑，为我们打开了一扇理解现代人生存状态的窗口，同时也展现了方言诗歌在当代语境下的美学可能。

诗歌开篇即以粤语特有的节奏和词汇奠定基调："咪慢，冇急，平常咁/有食相，瞓返自己嘅被窦……"这两行诗以劝诫的口吻，勾勒出一种理想的生活态度。值得注意的是，诗人选择的"咪"、"冇"等否定词是粤语独有的语法现象，这种语言特质本身就承载着特定的文化信息。德国语言哲学家洪堡特曾指出："每一种语言都包含着一种独特的世界观。"粤语中的双重否定结构"咪…冇…"创造了一种微妙的语义场，既非单纯的禁止，也非绝对的否定，而是介于两者之间的劝慰状态。这种语言形式恰好与诗歌内容形成同构——诗人所倡导的正是一种介于快慢之间的"平常"生活节奏。

"有食相，瞓返自己嘅被窦"进一步具象化了这种生活哲学。"食相"在粤语中不仅指吃饭的样子，更暗含一种生活态度；"自己嘅被窦"则象征着个人生活的私密性与归属感。海德格尔在《存在与时间》中强调"在世存在"(Being-in-the-world)的日常性，认为人首先是通过日常活动理解自身存在的。树科的诗句恰是对这一哲学观点的诗意呼应——通过吃饭、睡觉这些最基础的生活行为，人确认着自己的存在位置。粤语词汇的选择在这里不是简单的方言装饰，而是思维方式的自然流露，是特定文化对"存在"理解的言语结晶。

诗歌第二段"道行足够两部车嘅/八荒点止我哋晒命……"将视野从日常生活扩展到更广阔的时空维度。"道行"一词在粤语中既指道路的宽度，又暗含佛教修行境界的双关，这种语义的丰富性正是方言诗歌的魅力所在。"两部车"这一具体意象与"八荒"的宏大概念形成鲜明对比，在有限与无限的张力中，诗人提出了关于人类生存空间的思考。"晒命"作为典型的粤语表达，字面意思是"炫耀生命"，但在特定语境中又带有无奈认命的复杂意味。法国哲学家加缪在《西西弗神话》中论述的荒谬哲学在此
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