第五卷·典籍定型，医道传薪

魏晋之际，天下大乱，医书散佚，葛洪抱朴子遍历名山，搜集民间验方，于《肘后备急方》中详述黄芪应用：“治痈疽久不愈，脓水清稀者，以黄芪五两，当归二两，煮酒服，三服则脓稠，五服则生肌。”当归辛甘温，补血活血，与黄芪相伍，黄芪补气以生血，当归养血以载气，恰合“气为血之帅，血为气之母”，此“相使”之妙，较岐伯时代更添精微。

陶弘景修《本草经集注》，亲赴陇东黄芪产地，见药农于清明前采芽，霜降后掘根，叹曰：“春芽得木气之升，故清补而不滞；秋根得金气之降，故温补而不燥，此非人力强为，乃天地自然之序。”遂补注黄芪“生陇西者良，皮黄肉白，纹如绵者佳”，首定“道地药材”标准——陇西黄土层厚，四季分明，春温夏热，秋凉冬寒，恰合黄芪“喜阳恶湿，得土气深厚者良”之性，此“天人合一”在药材品质上的显证。

时有洛阳大疫，患者高热退后，身倦乏力，食不下咽，舌淡苔白，脉虚无力。名医姚僧垣诊之，曰：“此疫后气虚，脾胃失运。”用黄芪建中汤：黄芪配桂枝（温阳）、白芍（养阴）、甘草（和中）、饴糖（补脾），一剂而思食，三剂而力生。他注解曰：“黄芪补肺气以助卫，建中温脾土以生肌，肺脾同补，则气血生化有源，此‘土生金’之理也。”

民间亦有新悟：产妇乳汁不足，用黄芪炖猪蹄，黄芪补气以行乳，猪蹄血肉有情以充乳；老人夜尿频繁，用黄芪配益智仁，黄芪补肺气以提摄，益智仁温肾气以固脬，皆非典籍所载，却在妇人村妪口耳间相传。陶弘景闻之，叹曰：“医道在民间，如黄芪之根，深扎于土，方有枝叶参天。”

第六卷·唐宋弘法，辨证精研

唐贞观年间，孙思邈居终南山，见一樵夫被毒蛇咬伤，局部肿胀青紫，畏寒神疲，脉沉细弱。众医皆谓“毒入血脉，当清热解毒”，独思邈曰：“此毒伤正气，若徒清热，则正气愈衰，毒邪愈陷。”用黄芪二两为君，配当归、川芎活血，白芷、防风解毒，煎汤灌服。三日后，樵夫肿消神振，再以黄芪粥调理半月而愈。思邈于《千金方》记之：“凡中毒而正气虚者，必以黄芪固其本，而后驱其邪，如筑城以御敌，城坚则敌自退。”

宋时《太平惠民和剂局方》载“玉屏风散”，以黄芪为君，防风、白术为佐，治“表虚自汗，易感风邪”。医家许叔微释其理：“黄芪如屏风，能卫外固表；防风如信使，能引黄芪达表；白术如基石，能助脾生黄芪之气。三药相须，
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