武德三年（619年）四月初三日，唐高祖李渊第四次亲亲临华山，再次举行祭祀活动。

武德二年深秋至武德三年仲春的半年间，唐高祖李渊四次涉足华山地区，这片横亘在关中与中原之间的巍峨山岳，见证着新生唐王朝在烽烟中的艰难成长历程。

透过《旧唐书》《册府元龟》等典籍的断续记载，我们得以窥见这位开国君主如何在祭祀、狩猎、巡幸等不同形式的华山之行，步步为营地编织着军政大网。

武德二年十月十五日的初冬祭岳，是李渊称帝后首次以天子身份对西岳的正式告祭，当时河东战局未稳，祭文中"凶徒尚梗，黎庶未安"的措辞，暴露出政权初立的脆弱性。

两月后的十二月十二日华山冬狩，看似遵循《周礼》"仲冬教大阅"的古制，实则借围猎之名行整军之实，《资治通鉴》特别记载"获麋鹿千余，分赐将士"，暗含激励东征将士的深意。

转年（武德三年）二月六日春寒料峭中的华阴巡幸，更在《唐会要·行幸》里留下"简阅骁锐"四字，沙苑演武扬起的烟尘里，已隐约听得见东都洛阳战场的号角。

这三次性质各异的华山之行，恰似三重渐强的序曲，最终在武德三年四月初三的丙申日祭祀中，汇聚成震撼山河的黄钟大吕。

当四月的春风拂过华山苍翠的松柏，唐高祖的仪仗正沿着新修的驰道蜿蜒东进。这次祭祀的筹备远比前三次周密。《唐六典》规定岳渎大祀需提前三十日准备，而尚书省留下的文牍显示，工部早在正月就修缮了华山祠宇，将隋代的三间正殿扩为五间，新铸的九鼎在长安太庙开光后，由千牛卫精锐押运至祭所。

四月初二丙申日破晓时分，华阴县东南的官道上，文武百官着绛纱单衣、白练裙襦的祭服迤逦而行，五品以上官员的革带镶金玉，七品以上佩水苍玉，这套参照《贞观礼》雏形的服饰制度，昭示着新朝礼乐的重建。

巳时三刻，李渊乘玉辂抵华山祠，太常卿跪进镇圭，这位身经百战的帝王首次完整穿戴天子衮冕，只见十二旒白玉珠垂落眼前，玄衣纁裳上的日月星辰纹样在阳光下流转，腰间鹿卢玉具剑与山间松涛共鸣。

祭祀的核心环节在午初展开，整套仪轨严格遵循"三献九奏"的古礼。初献时，李渊亲执苍璧奠于神座，太祝跪读祝文的声音在山谷间回荡："维武德三年，岁次庚辰，四月丙申朔，皇帝遣使敬荐玉帛于西岳华山之神曰：惟神德协金精，灵符玉册。镇兹函夏，作固雍州。朕恭膺宝命，抚临亿兆。伪郑僣
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