两人相对而坐。秦思齐并未立刻饮茶，而是开门见山，语气平静却带着一股沉甸甸的力量：

“大师，晚辈先有一问。此番武昌大疫，生灵涂炭，尸骸枕藉。

宝刹香火鼎盛，信徒如云。然晚辈所见，寺中僧众，除诵经超度、施舍些许粥水外，可曾如王济民神医那般，深入疫区，悬壶济世？可曾如府衙小吏般，奔走于街巷，清秽防疫？可曾如城外农夫般，忍饥挨饿，将口粮省出以济他人？”

永信和尚捻动佛珠的手指微微一顿，神色不变：“阿弥陀佛。佛法慈悲，普度众生。僧众诵经祈福，超度亡灵，亦是消灾解厄，安定人心。至于施药防疫，自有官府与医家担当。僧侣持戒清修，自有其本分。”

“本分？”秦思齐微微提高了声音，眼中锐光闪现：“大师所言本分，是枯坐山林，念经自了？还是入世济人，践行慈悲？

佛说‘我不入地狱，谁入地狱’。地狱何在？岂非正是那哀鸿遍野的疫区？岂非正是那饥寒交迫的贫民窟？武昌城危难之际，贵寺拥有良田千顷，僧舍百间，粮仓盈实，更有众多通晓文墨、精力充沛的僧才。

若能将部分田产所出用于赈灾，若能将部分精舍辟为临时病坊，若能让识文断字的僧人参与防疫文书抄写、甚至开蒙教导流民孤儿…这难道不是更大的慈悲？不是更契合‘普度众生’之宏愿？为何只见诵经祈福，不见躬身入局？”

秦思齐的质问如同连珠炮，直指核心。他结合自身在府衙的见闻，将儒家“经世致用”的理念与对佛门避世倾向的批判，毫无遮掩地倾泻而出。这已不是简单的请教，而是激烈的思想交锋！

永信和尚脸上的平静终于被打破，眉头微蹙，眼中闪过一丝愠怒。秦思齐的言论，在他听来，几近离经叛道，是对佛门清修传统的巨大挑战。他沉声道：“小施主此言差矣！佛门清净地，非世俗衙门。僧侣持戒修行，以求解脱，弘扬佛法，教化人心，便是对世间最大的贡献！

若如施主所言，让僧众去行医防疫、管理流民，岂非乱了法度，本末倒置？且寺产乃十方供养，用于供奉三宝，维系法脉，岂能轻易挪作他用？”

“法度？本末？”秦思齐毫不退缩，反而露出一丝略带讥诮的笑意，“大师，佛门广厦千万间，田产免税免役（明代僧道有优免特权），坐拥巨大财富与人才，却以‘清净’、‘法度’为由，置身于人间疾苦之外，心安理得地接受苦难众生的供养，这难道就是‘慈悲’？就是‘普度’？

苟利国家生
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