徐飞抿了抿嘴。
其实作为现代人的视角，以及许多博主总结出的经验。
这种问题他能引经据典，旁征博引地说上三天三夜。
但现在，他只是一个六岁的蒙童。
况且，有些话，在这个时代是万万不能宣之于口的。
他犹豫了一下，抬起头，眼神清澈地看着钱大塾师，用一种尽量浅显的方式说道：
“先生，小子觉得，土地就像咱们村口那条河，河水是给大家用的，浇灌田地，养活一家老小。”
“如果有人在上游筑起高高的堤坝，把水都拦到自家田里，下游的人没了水，田地就会干裂，庄稼就会枯死。”
“所以，小子想，官府是不是应该像个公正的管水人？不能让某些人把河水都占了，总要让大家都有水用，都有饭吃。”
“至于怎么管……小子年幼，还没想明白。”
“或许，可以让那些占了太多水的人，分一些出来？或者，官府自己多挖些沟渠，引水给那些缺水的人家？”
这番话说得质朴，却直指核心。
钱大塾师和林文清对视一眼，皆从对方眼中看到了难以掩饰的惊异。
一个六岁的孩子，能将如此复杂的田亩问题，用“分水”这样生动的比喻讲出来，并且隐隐触及到了“均”和“官府调控”的层面，这已经不是简单的聪慧可以形容的了。
“好！好一个‘管水人’的比喻！”
钱大塾师抚掌赞叹，“飞儿，你这个想法，虽然稚嫩，却抓住了问题的根本！民以食为天，食以地为本。土地若不能均，则民心不稳，国本动摇啊！”
他随即话锋一转，神色变得严肃起来：“不过，飞儿，你的见解虽好，但在应试的八股文中，却不能如此直白。”
“圣人经典，自有其阐释之道。”
钱大塾师拿起桌案上的一本《四书集注》，翻到其中一篇，指着上面的文字道：“譬如论及民生，你当从‘君子务本，本立而道生’入手，阐发君王当以民为本，行仁政，使百姓衣食足，知荣辱。”
“又或者，可以引‘不患寡而患不均’，但落脚点，需在强调朝廷之德政，而非直指兼并之弊端，更不可妄议朝廷法度。”
他细细地为徐飞讲解着，如何在八股文的框架内，既表达自己的观点。
又能契合科举的规范，如何“代圣人立言”，如何“揣摩上意”。
徐飞听得十分认真。
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