“此物确实妙极！”

“但据九弟所言，其制作颇为精细，齿轮之价不菲，成本颇重。”

“若寻常百姓亦能购置，那便更佳。”

朱标亦有所感，然目前多家共购一台轮流使用，亦算物尽其能，毕竟一年难用两次。

分摊至各家，反成节约。

朱元璋离京，朝中局势或将生变？

未曾经历他人之苦，莫轻易劝善。

朱元璋，大明开国之君，历经苦难，深知百姓艰辛。

昔日常微服私访，深入民间，察民情，问疾苦，甚至亲身体验。

至汉中府，发现此地较之大明他处，即便是应天府，亦是优越许多。

百姓皆感念汉王朱松之恩，生活日益充满希望。

朱元璋渐习惯于汉中府之自在生活，随心所欲，无拘无束。

朝中事务，六部已分担大半，送至他面前者寥寥。

此情此景，短期内或无忧，然时日一长，朝中难免生变。

朱元璋与朱标皆不在京师，初时百官或因敬畏而不敢妄动，但日久天长，难保无人耐不住寂寞，铤而走险，于危险边缘徘徊。

儒家自汉兴盛，独尊儒术，士人儒家思想随之兴起。

直至元朝，儒家沦为下九流之第八，仅高于乞丐一层，甚至不及贱籍。

儒家在大明朝达到了前所未有的鼎盛，这得益于其在精神领域的绝对主导地位。

自朱元璋起，经永乐、洪熙至仁宣，儒家在朝廷中的影响力，特别是精神层面的控制力，持续攀升至顶峰。

大明战神朱祁镇更是将儒家推向了这一巅峰。

他的亲征几乎耗尽了朝中仅存的勋贵武将，导致后世儒家势力独大，武将集团衰落，不得不依赖宦官来平衡文官力量。

即便如此，朝廷的军政大权仍几乎落入儒家文官之手，直至明末东林党兴起。

儒家在大明王朝的兴衰历程中扮演了核心角色。

意识形态的渗透与颠覆，对一个王朝而言可能是毁灭性的。

朝中众多儒家背景的文官，使得有人敢于以儒家礼制、规矩及传统观念与朱元璋这位皇帝抗辩。

朱元璋扶持汉王朱松的举措，深深触动了儒家文官的敏感神经。

加之朱元璋与朱标长期不在京城，部分儒家官员难免心生异念。

姚广孝作为智者，虽为和尚，却精通儒释道，对儒家文官的心思了如
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）