打破虚空，明心见性，在佛门看来，只是成就了法身。

禅宗的最高处，就是认识了法身，不经法身成就，见地就不清，亦不能谈修持。

所以五祖弘忍对六祖惠能说，不见本性，修法无益。

至于道家说的见神不坏，肉身回返先天，在佛门认为则是成就了报身。

气血生生不息，在佛门，只是最初级的报身状态，而像杨猛这般肉身金刚不坏，气血无漏无尽，则算是迈入了中阶报身的境界，只有修至六通具足，三身四智，三十二相，八十种好，那才是算是报身大圆满。

至于无间弥陀的支离金身，则属于类似道门所谓的外丹修行理论，借着外力或术数之道，达成千百化身之像，属于以旁门左道的方法，勉强达到的化身成就。

所以，当无间弥陀看见杨猛不仅是性命双修，竟然从一个心灵幻术的门外汉，转眼就略有小成的时候，顿时就将一颗心沉入到了谷底。

就像他刚感慨的那般，既明心见性，便是成就了禅宗的理性法身，又将道家的命修功夫练至通天入圣，这种双修的成就在藏传密宗的等级中，已经是即身成佛的活佛境界，真真切切的肉身大圣。

哪怕杨猛看起来好似穷途末路，被三大剑圣牢牢的夹击在中央，根本就没有任何翻盘的可能。

可无间弥陀却很清楚，若是自己面对如此绝境，或许只有束手就擒一条路，可换做了杨猛这种即身成佛之圣，那便绝不可能没有任何后手。

佐佐木和根岸的双刀加身，在他们的眼中，哪怕没能真正斩切到杨猛的身体，却也从左右两个方向，将他牢牢的锁定在了原地，再无挣脱合围的可能……

这种冷兵器的贴身战斗，与拳脚相搏截然不同，无论是距离、杀伤力都比拳脚搏命更为凶险，几乎没有任何的容错率可言。

所以，哪怕两人的太刀被杨猛一时格住，可并不意味着双刀就此被彻地锁死，无法进行后续的攻击和心理博弈……

吱嘎……

佐佐木和根岸毫不迟疑，四臂合力将双刀扭动翻转，同时互相配合的变换着刀尖和刃口的角度，将罡劲融入一长一短两种太刀，借着吞吐不定的无形剑芒，将远压近攻的优势发挥到淋漓尽致……

嚓嚓……

杨猛深吸一口气，将双臂变得十分粗壮，在翻转绞动间，几乎将手上的剑、杵化作两道黑白冷光，在电光火石间与两大剑圣全力对攻起来……

这种局限在方寸之间的刀剑搏杀，
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