靖尧坚强地站在王至诚一边，温和地劝道：“中国历史的主题之一，就是如何让中国人不受欺负、变得富强。从洋务运动到收回教育主权运动，我们面对列强的压力不得不做出回应。”
王至诚微皱眉头，感慨地说：“鸦片战争后，曾国藩认为中国失败在于‘器不如人’，提出‘师夷之长以治夷’，曾建立了亚洲第一的北洋舰队，然而一场甲午战争惨败了。洋务运动失败后，康有为意识到中国落后不仅是‘器不如人’，而是‘制不如人’，因此呼吁建立共和，结束君主专制。但在‘巴黎和会’后，我们依然未能解决这个困境。为什么？”
靖尧略作思索，眼神中透露出思考的深邃。“根本的问题不是武器，也不是制度。”
“那到底是什么？”王至诚追问，眼中闪烁着急切的光芒。
靖尧坚定地说：“‘思想文化不如人’才是中国落后的根本。我们见证了五四、新文化、非基督教、收回主权系列运动，运动的矛头都指向了中国文化。”
王至诚的脸上闪过一丝困惑：“新文化运动中的‘打倒孔家店’、废除文言文、甚至‘废除汉字’，这种看法还在影响着。”
靖尧看着他，眼中流露出鼓励与期待，她知道此时不让王至诚畅所欲言，仿佛在压制王至诚心中的火焰。
“孔子‘有教无类’、‘因材施教’等思想，不仅在中国，甚至在全世界都被广泛使用。”王至诚激动地说，声音变得越发高亢，“连要废除文言文的胡适先生，他的文学才华和政治天赋，是从传统文化中汲取了营养。文言文承载着中国五千年的历史；汉字、书法蕴含着中国美学、哲学、史学。废除了文言和汉字，浩如烟海的文献将化为一堆废墟！”
靖尧知道王至诚的担忧是出于对文化深沉的热爱。她微微叹气，声音逐渐坚定地劝他：“至诚，或许他们在一系列爱国运动中，许多言论有些偏激，也有他们的苦衷。但《新青年》、《新潮》等爱国报刊开始重视‘文化’问题，这个‘文化’就是‘人心’和‘思想’。经验和教训告诉我们：以文化人，文化救国。就是要通过新的文化，唤醒新的思想，建立新的民主、新的科学、新的民国政治，创建新的文化战略来对抗列强的文化侵略，逐步建设新国家。”
“这是一项巨大的、彻底的工程。”王至诚说，“改变四千万人的人心需要时间，解决文化之‘慢’与救国之‘急’的矛盾，要克服‘文化速成法’和‘文化万灵丹’的错误认识，必须坚持文化的持久战。”
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