王至诚神色从容，缓缓将其接过，而后不紧不慢地展开。刹那间，他惊愕至极，双目圆睁，嘴巴微张，呆立当场。呈现在他眼前的，竟是书道传说里王羲之的《丧乱帖》。
中岛成子轻声说道：“王教授不愧出身琅琊，乃书圣之后裔。这《丧乱帖》乃是王羲之用以抒发自身无奈与悲愤之情而创作的。”
王至诚仿若置身于另一个世界，充耳不闻，只是轻声吟诵起来：“‘羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。’”
中岛成子微微一笑，说道：“看来先生早已研读拜赏过这《丧乱帖》了。”
“这是我首次得见。”王至诚回应道，“自隋唐以降，中国的影响力如璀璨光芒，辐射至几乎大半个亚欧大陆与非洲大陆。在从隋朝至大唐的三百余年间，日本官方多次派遣使者远渡重洋，前来中国朝贡。日本对中国的学习是全方位、深层次的，涵盖文化、政治、经济、军事等诸多领域，甚至连文字都直接仿造汉字，可见其倾慕之深。”
章士钊接着说道：“隋唐时期，中国文化界对王羲之书法推崇备至，隋唐皇帝皆热衷于研习王羲之的书法字帖。尤其是唐太宗，堪称王羲之的超级拥趸，他不遗余力地推广王羲之的书法，使得王书之风盛行于世。”
“‘上有所好，下必甚焉’。”王至诚心中一直萦绕着一个疑惑，像《丧乱帖》这般堪称神品的书法佳作，怎会轻易流传到日本？他暗自思忖，唯有偷盗、掠夺、欺骗等卑劣手段，才可能造成这样的结果。
“请勿误解，并非是日本人‘抢夺’了《丧乱贴》。”中岛成子赶忙替日本人辩解道，“大约在唐德宗建中三年前后，日本遣唐使获赠了王羲之《丧乱贴》的摹本。后来，因战乱及其他诸多缘故，王羲之《丧乱帖》的真迹不幸失传。如此一来，日本保存的《丧乱贴》摹本便显得愈发珍稀了。”
王至诚眉头微皱，说道：“如此说来，《丧乱贴》的真迹是在日本遗失的，岂不是日本人毁掉了中国的《丧乱贴》？”
“不能如此武断地论断。”中岛成子带着一丝嘲笑的口吻说道，“日本全面学习唐朝文化，书法亦是其重点学习的领域之一。所以，日本遣唐使会收集或购买王羲之书法真迹的摹本，这也是文化交流的一种方式。”
杨守敬一生勤勉治学，博闻强识，以擅长考证而闻名于世，被誉为“晚清民初学
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