图鲁拜呼说道：“陛下，臣等这次过来，还是为了给您敬上一个称号。”
朱由检疑惑道：“称号？”
哈喇忽剌连忙点头：“是啊，陛下，我们来之前，特意请五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措共同算了一下，觉得您就是文殊菩萨的转世，也是我们的转金轮王！”
这下朱由检他们是真的听不懂了。
其实这是一个小小的文化隔阂。
瓦剌人受藏传佛教影响，可汗加冕和继位都会请达赖喇嘛上个尊号，而所谓文殊菩萨转世，则是因为中原地区在藏传佛教里被认为是文殊菩萨领地，所以中原皇帝一般都被其认定为文殊菩萨。
还有，藏传佛教里，转轮王以管理土地大小分为金、银、铜、铁四个等级。所以转轮金王是指那些统治广袤国土的君王。
总而言之，这什么“文殊菩萨转世与转轮金王”，有点类似当初草原十八部对唐太宗李世民上“皇帝天可汗”的尊号，只是宗教色彩浓厚了些。
而且朱由检也不是第一个被当成神佛化身的天子，早在南北朝时，北魏的太宗皇帝拓跋嗣，隋朝第一个皇帝杨坚都被当成是菩萨甚至如来佛的化身。只是这两位都不喜欢自我标榜这个身份。
等图鲁拜呼他们跟朱由检解释了一遍后，朱由检才笑了起来。
作为不信神的唯物战士，朱由检当然不在意这什么菩萨转世的身份，但作为皇帝，他也清楚这些尊号的加成有什么用。
被蒙古人当成菩萨，在思想信仰层面上进行统战当然容易得多。
不过朱由检也嗅出了另一层味道：自己如果要当这个草原上的活菩萨，那么当然需要眼前这两位还有瓦剌部落的人传教。
政治资源的交换嘛。
然而，朱陛下是不想吃亏的。
朱由检问道：“两位可曾知道南京有个大报恩寺？”
图鲁拜呼与哈喇忽剌互相看了一眼，随即迷茫地摇了摇头。
不知道啊，那就好办了！
朱陛下清了清嗓子，说道：“大报恩寺有个叫圆悟的高僧，朕之前在锦州祭奠阵亡将士时曾经请他来为亡者超度，当时圆悟师傅就说朕是如来佛的化身。”
“如今两位又说达赖喇嘛算出朕是文殊菩萨化身，这……朕倒有些不理解了。”
此话一出，孙传庭和陈奇瑜等人都怔住了。
圆悟和尚去锦州超度将士和面圣那会儿，他们也在场，何曾听说过圆悟承认朱陛下是什么如
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