孔胤植的话，别说孙传庭了，就是孙慎行、薛国观和陈奇瑜等人都有些恼怒之色。
他们是跟着朱陛下上过战场的，尤其薛国观等人，从陕北开始就是御营班子，当初锦州和大凌河一战时也见识过女真人的凶猛顽劣。
他们对汉人是残忍的，他们的制度是野蛮的，他们的发型更是丑陋。
孔胤植却说什么等他们自行完蛋就好，这叫人话吗？
就算非要得罪皇帝实现请辞的目的，也太过分了。
不怕朱陛下叫锦衣卫和你谈心吗？或者把你打回曲阜，然后在家里落个水？
朱由检依然不表态，他知道当朝堂有不同意见时，自己这个皇帝的角色是裁判，不是选手。
臣子要争，就先让他们争吧。
而且好久没有听到这么清新脱俗又一本正经胡说八道的言论了，当个戏曲听也不错。
孔胤植神色淡然，对孙传庭说道：“安内侯的意思我明白，但既然提到了我先祖的华夷之辩，那我也有几句话要说。”
“我家先祖确实说过夷狄有君，不如诸夏之亡也。但也提到过‘君子居之，何陋之有’，这个典故安内侯知否？”
孙传庭忽然失语。
朱由检不明白这什么典故，好在黄道周在旁边为他解释了：“陛下，当年孔夫子要去夷狄之地居住，有人问那个地方荒蛮落后，怎么能去呢？”
“孔夫子回答说：君子居之，何陋之有。就是说只要君子住在那里，传授礼乐，教化蛮夷就不会落后了。”
“是故孔夫子以为蛮夷可以被教化，夷可变夏，夷狄入中国则为中国之。”
朱由检听后就明白了。
古代是没有民族主义的，孔子的华夷观念也是从礼乐制度进行区分，而非血统。在他的观点里，如果外族人学习了华夏的制度和礼仪，一样也可以被视为华夏。
孔胤植点点头，又说道：“如今伪清推行汉家制度，成了他们自然就会被我华夏同化，若是不成，必生内乱，自己就要消亡，或者投向我大明，到时候陛下不用派一兵一卒，只派一名御史就能平定辽东。”
“所以臣不同意再次兴兵北伐，更不希望陛下为了北伐练兵而推新政，聚敛民财。”
“但臣也清楚陛下睿智聪慧，英明天纵，将北伐定为国策必然是有了决断，臣无法跟随认可，当然有罪。”
朱由检到这里是完全明白了。
孔胤植不反对收复辽东，只是反对武
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