第762章《上清大洞真经》和《正一修真旨要》；儒释道三教合流
如果仅仅是这样，倒也没什么。
毕竟《烘炉引气真解》更为完整，而且对天赋没有要求，并且听说天基王那边已经研究出了从普通人到成为「五阶」的完整的修行功法，之后可能也会衍生出更多。
正常情况下肯定是选择《烘炉引气真解》的。
但问题，恰恰出在那些「复活」的古法本身，尤其是道教与佛教的传承上。
文学类的感悟共鸣，目前看更多是精神层面的滋养和某种「文气」的萌芽，大夏历史上也未出现过所谓的「儒家修行体系」。
更多是修身养性，培养浩然正气，与神通法术关联不深，暂时不需要考虑。
可道教和佛教不同。
这两大传承，在漫长的历史中，不仅留下了浩瀚的经典、玄奥的义理，更构建了极其庞大、复杂且自洽的修行体系。
这些体系，在过往被斥为古人的哲学思辨、心灵寄托或神秘幻想，始终停留在理论和心灵修养层面，无法实证。
即便是「灵气复苏」之后，这些功法也不能帮助修行。
但是现在经过「国运」的加持，它们却具备了修炼的能力：这也就带来了一个无法回
避的问题—
「成仙了道，飞升大罗」！
这是道教修行体系的最终目的，也是各个门派功法所能达到的至高境界。
比如道教的《上清大洞真经》，又称《三十九章经》，被上清派奉为无上宝典，据载诵读存思，可招神御鬼，通真达灵，最终炼化三元，飞升上清，位登仙班，甚至触及大罗之境。
龙虎山正一派的《正一修真旨要》、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》等，不仅包含斋醮科仪、符箓咒术，更是阐述「混洞赤文，开明祖劫」的宇宙生成论和「仙道贵生，无量度人」的修行宗旨。
最终指向「与道合真」，成就天师、真君乃至更高果位。
武当山作为内家拳发源地，其传承的《武当剑经》、《太极拳论》等虽偏重武学，但核心亦与道家内丹学说相通。
追求「炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道」，最终羽化登仙。
更有秘传的《张三丰内丹秘诀》、《武当修真图》等，直指金丹大道，阳神出窍，飞升紫府。
全真道的《重阳立教十五论》、《邱祖语录》、《五篇灵文》等，强调「性命双修」，以
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