"修真之法"四字落入岱岳山巅之时，满山灵光为之微微一滞。
这四字，在场诸多仙神并不陌生。特别是人族一方，但凡修行有年者，几乎都在典籍之中读到过与之相关的论述。
练假成真，以心意参悟天地之理，凭空凝聚灵根，不假外物而自成根基——此说由来已久，甚至可以追溯至仙道初兴之时。
当年太清道君创出仙道之法，以天地灵物补全人族灵根，使原本天生无法感应灵气的凡人得以踏上修行之路。
此法自问世以来便大行于世，人族因此从昆仑山脚下一支朝不保夕的弱小族群，一步步发展成执掌赤县神州的天地主角。可此法从一开始，便埋下了一道隐患。
灵根乃是外物。
人族本身并无吸纳感应灵气之能，修行所需之灵根全凭后天从天地之间夺取五行灵物补全。
若太和天地始终处于上升之期，灵气充沛，灵物不缺，此法自可长行无碍。可天地万灵繁衍不息，修行之辈只会越来越多，而天地灵物终究有限。若有一日灵物不敷分配，那仙道之基便要动摇。
玉清一脉不认同截教广开山门、传授妖族仙道，固然有那"披毛戴角、湿生卵化"的成见在，可更深一层的考量，便是天地灵物有限。人族修行尚需争夺，若妖族再大批修习仙道，那竞争只会更加惨烈。
此乃实打实的资源之争，并非一句"有教无类"便能消弭的。
正因如此，早在仙道初兴之际，便有有识之士开始思考如何解决灵根之困。
上古之时，三清道统内部便有修士提出过多种替代方案，偶有成功者，却无一能够普及天下。而这"练假成真"之法，便是其中最具代表性的一种。
其理甚明：不取外物，不夺灵根，而是以自身参悟天地大道，在体内凝聚出一个虚假的灵根，以此调动灵气。此法若成，便可彻底摆脱对外物的依赖，无论人妖，皆可凭自身悟性踏上修行之路。
可道理说得通，做起来却是另一回事。
修行之人本就是先有灵根、再通过吸收天地灵气逐步参悟天地之理。而这练假成真之法却是反其道而行之——先要领悟天地道理，再去凝聚灵根。这其中所需之悟性、之机缘、之时间，与寻常修行之法根本不可同日而语。
理论虽可行，实际却几乎没有操作的余地。因此此法提出之后虽曾引发三清道君之间的辩论，却终究被搁置下来，成为仙道史上一个未能实现的设想。
而此刻，张钰竟
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