太极生两仪。
此神通取自鲲鹏一体双形之意，经真龙武装吞噬演化而来，却已然超脱了原初神通的限制，走向了另一个方向。
鲲鹏的一体双形，鲲与鹏虽为两形，各自独立，陨落其一，另一者毫发无损。可那终究是同一具真灵的两面，同根同源，冥冥之中仍有牵连。
而太极生两仪则更进一层——它不孕育两个身体，而是在虚无之中另生一具完满真灵，与本体真灵本质相同，却无任何因果勾连。对于天道而言，这便是两个彼此独立的个体，各为一身，各为其主。
对于任何仙神而言，这都是一桩足以让人为之动容的大造化。
寻常分身、化身之术在仙神眼中不过寻常，于争斗之中固然有用，却难称保命之法。
张钰真龙武装之中便有九火炎龙与一元三化，二者皆为顶尖的分身化身之术。尤其一元三化，冰、雾、水三态各成一形，各具其能，到了天仙之境仍是无往不利的争斗利器。
可于保命一道，却终究有限。因为到了地仙、天仙这个层次，对手之间的攻伐皆为元神真灵层面的碰撞。
蚊道人以血神子化身亿万，自以为不死不灭，可冥河一剑斩其真灵，亿万化身便在同一瞬间同时湮灭——这便是根源所在，只要真灵一灭，便再无回旋余地。
而太极生两仪的可贵之处，正在于它能创造出一个本质相同却毫无关联的真灵，以此真灵重塑的生灵，便是天地之间一尊独立的性命，最好的后备之体。
不过张钰最初得到这门神通时，其实颇有些不知该如何使用。他早已修成谷神不死，内景神通将真灵寄托于天地本源之中，除非太和天地覆灭，否则无人能让他真灵彻底湮灭。那后备之体于他而言，便显得不那么紧要。
真正让他下定决心孕育此身的，是无当圣母所说的道化之危。
世间抵御道化之法不在少数，可其根本道理，无非是保持自身元神真灵的纯粹。这就需要一物来锚定自身，可以是一个人、一件物事，甚至某种虚无缥缈的教义。
无当以截教之道来抵御心魔与道化，便是以此作为参照，保证自己不偏离初心。
可世间最好的参照，终究还是自己。其他种种，皆有其偏移之处，终究不如自身镜像那般真切无碍。
因此张钰以太极生两仪孕育出那具真灵，再以五色石承载其形，便是为了将其作为自身的参照，进而抵御道化。
一旦功成，便是六御程度的道化，于他而言也
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