静室之内，光线被窗棂切割成几缕，尘埃在光柱中浮沉不定。
张豪盘膝而坐，他高大的身躯几乎将这狭小的空间占满，呼吸悠长，每一次吐纳都仿佛与这片古老的道观同频，沉稳而有力。
他的心神，已完全沉浸在对面石壁上那篇手书的《重阳立教十五论》所散发出的独特道韵之中。
“立教之言，大槩分为一十五论，使后来学道之者，不遭邪悟，而早登仙路……”
那一个个以朱砂手书，历经百年依旧殷红如血的铁画银钩，仿佛不再是死物。它们在他的识海中剥离石壁，化作一个个身穿玄色道袍、发髻高挽的虚影，演练着种种玄奥精微的法门。
有“存神”之法，教人如何收束那如猿猴般躁动的心念，锁住那似野马般奔腾的杂思，将万千散乱的念头归于脐下丹田那一点灵光，从而达到“心不动，神自宁”的澄澈之境。
有“炼性”之功，如老僧磨镜，讲的是如何以水磨工夫，日复一日地打磨心性，将贪、嗔、痴、慢、疑这五毒从神魂深处一点点剥离，使之变得纯净通透，如一块在昆仑雪山之巅，被冰雪洗涤了千年的无暇美玉。
更有“养气”之术，阐述吐纳之理、搬运之法，如何于子午卯酉之时，采撷天地间那一缕初生的灵机，经十二重楼，过黄庭，入气海，将驳杂的后天之气，以文火慢炖，一点点熬炼成温润平和、绵长不绝的先天一炁。
这些法门，与三一门的《逆生三重》截然不同，是两条泾渭分明的道路。
《逆生三重》是“霸道”，是以鼎盛到近乎蛮横的“命”，去强行催发、去野蛮滋养那一点微弱的“性”，是摧城拔寨，以力证道。
而全真的法门，是“王道”，是先修“性”，后养“命”，润物无声。是以纯净无垢的“神”，去温养、去点化这具被视为“臭皮囊”的肉身，最终使得性光圆满，命基永固，神与炁融，如龙虎交汇，坎离颠倒，达至性命合一的无上之境。
张豪尝试着，依循经文中的法门，去“存神”，去“炼性”。
他试图将自己那颗在无数次尸山血海的搏杀中，被磨砺得坚若神铁，也浸染了无尽杀伐之气的心，沉静下来。
他试图将自己那如同地心熔岩之海般磅礴奔腾的霸道气血，变得如山涧溪流般温顺、平和。
然而，他失败了。
彻彻底底地失败了。
当他勉强收束心神，试图“存神”时，识海中浮现的，并非清静无为、骑牛西去的
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...