舜老摇了摇头说：“我已经立下重誓，也是埋进半截黄土的人了，收什么徒弟。”

田九流喝下杯子里最后的残酒，用手背抿了嘴唇，再次劝道：“师叔，求您教有钱百脉注疏篇内经。”

舜老哼了一声：“我不是让你教他形意劲了？”

“形意劲就是百脉注疏篇的衍化劲。”

田九流喜出望外，知道师叔既然能让自己叫季有钱形意劲，也就意味着让田九流出面教季有钱百脉注疏篇内经。

田九流递过去一支烟，替舜老点上：“师叔！百脉注疏篇我有，可内经我也不会啊。”

舜老气得再次把筷子敲到田九流头上：“斌娃子，记吃不记打的玩意！”

“你在形意门带了十年，就没学过不器意？不器意就是百脉注疏篇的内经，都差不多，还用我教？”

田九流任凭舜老把数落的话说完，才苦着脸回答：“师叔，当年不器意可是掌门内经，差很多好么？我哪有机会学！”

舜老直起身不屑说：“那你听好了。”

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

“器者，各适其用而不能相通”

“器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”

“从心所欲而无距”

田九流听了半晌，只知道“器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”是《论语》里的一句话，意思是君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。

至于“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是出自于《易经》里的一句话，解释起来很是麻烦，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。

于是，田九流想了半晌，虚心问舜老：“师叔，这几句话有什么特别的含义么？”

舜老怒了，扭头训斥道：“好好听课！没听见我还没讲完么！”

田九流只好闭了口。

舜老又背着手说：“君子不器，虚笃有静，脉有阴阳，左为阴，右为阳。”

“阴阳相济，走于五脏脉，而暖于八脉，有力先有意，便是不器意。”

田九流见舜老声音戛然而止，脑袋枕着手腕问：“完了？”

舜老以高人姿态点了点头说：“完了，当年书上内经全篇就这么多。”

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