道教是产生于中国本土的宗教。作为道教的两大派别之一，全真派道土在多数人的心目中，就是青布道袍，玉簪发髻，独身隐居，与青山绿水为伍，同香灯木鱼为伴，过着清苦而神秘的生活。的确，全真派道士的生活有其独特的一面，他们的生活处处使人感觉到中国传统文化的影子。下面，让我们从拜师、侍师、过堂、开静与止静等几个方面走近全真派道士们，去感受他们如法如仪的生活。

拜师中国社会历来尊崇师长。俗话说：“一日为师，终身为父”，将老师比同父亲，可见老师的重要地位。这是因为在传统的中国社会中，养育靠父母，成才靠老师，老师是授业之匠，一个人事业成功与否要依靠老师的教育和培养。道教也十分重视师父的作用，道教有“三宝”之说。三宝指的是道、经、师。道为三教之宗，万有之祖；经为度世津梁；师为人天眼目。因此，历史上道教对于师徒传承十分重视。

明代周思德编纂的《上青灵宝济度大成金书》中说：“修行之道，本在存师。师之不存，道之何得。所谓师者，曰度师。度师之师，曰籍师。籍师之师，曰经师。乃人间三师也。别有天上三师，乃太上老君为度师，太上道君为籍师，元始天尊为经师。”一个学道的人刚进道门拜的师父，就是度师，俗称“小师”。进了道门，学习了道教基本的诵经礼忏，修炼养生，需要进一步学习做法事，当法师，可能需要再拜师父，俗称“大师”。因此，一个全真派道士，可能有好几个师父，就像一个学生在学校里有许多教授不同课程的老师一样。

道教的拜师仪式，除受到世俗社会学生拜老师方式的影响外，还在礼仪中加上了祝愿祈祷等拜神的内容。

世俗社会拜师，一般就是老师先向大成至圣先师孔子的神位上香，行叩拜礼，然后端坐于神位旁边。学生再给孔子神位上香，行叩拜礼。接着，学生向老师行叩拜礼，老师在座位上欠身答礼。老师给学生赐名号，全部仪式就结束了。从此学生就跟着老师学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《四书五经》等等。

当今道教的拜师礼仪，雷同于世俗的拜师礼仪，只是增加了道士祝愿礼仪的内容。因为有祝愿礼仪，因此拜师也要有个坛场。在坛场中，首先由道士行祝愿礼仪。接着师父三上香，行三跪九叩大礼，然后端坐予坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向师父行三拜礼。师父赐起以后，赐道号予弟子。然后，在道士祝愿礼仪之中，师父再率领弟子向神位行大礼，拜师仪式结束。

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