一引言

我们首先研究战争的各个要素，然后研究它的各个部分或环节，最后就其内在联系研究整体，即先研究简单的再研究复杂的。因为在这个问题上，研究部分时更需要常常考虑到整体。所以研究这个问题时，比研究其他问题更有必要先对整体的性质有一个概括的了解。

二定义

在这里，我们只想谈谈战争的要素——搏斗，而不打算一开始就给战争下一个冗长的政论式的定义，战争无非是扩大了的搏斗。如果我们想要把构成战争的无数个搏斗当成一个统一体来考虑，那么最好设想一下两个人搏斗的情形。每一方都力图用体力迫使对方服从自己的意志；他的直接目的是打垮对方，让对方不能再作任何抵抗。

所以，战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。

暴力用技术和科学的成果装备自己来对付暴力。暴力受到的国际法惯例的约束是微乎其微的，这些限制与暴力同时存在，但在实质上并没有削弱暴力的力量。暴力，把自己的意志强加于敌人是目的。也就是物质暴力（因为除了国家和法的概念之外就没有精神暴力了）是手段；为了确有把握地达到这个目的，必须让敌人无力抵抗，因此从概念上讲，使敌人无力抵抗是战争行为真正的目标。这个目标取代了上述目的，并将它作为不属于战争本身的东西而在某种程度上排斥掉了。

三暴力最大限度的使用

有些仁慈的人会很容易认为，必然会有一种巧妙的方法，不用造成太大的伤亡就能打垮敌人或者解除敌人的武装，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不论多么美妙，却是一种必须消除的错误思想，因为在类似战争这样危险的事情中，从仁慈产生的这种错误思想正是最为有害的。因此，不顾一切。不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样做的时候，就一定会取得优势。物质暴力的充分使用决不排斥智慧同时发挥作用，这样一来，他就使对方也只得这样做，于是双方就会趋向极端，这种趋向除了受内在的牵制力量的限制以外，不受别的任何限制。

问题必须这样看。因为厌恶这个残暴的要素而忽视它的性质，这是没有好处的，甚至是错误的。

假使说文明民族的战争的残酷性和毁灭性比野蛮民族的战争小得多，那么，这也是交战国本身的社会状态和这些国家之间的关系决定的。所以，如果硬说缓和因素属于战争哲学本身，那是不合情理的。虽然战争是在社会状态和国与国之间的关系之中产生的，是由它们决定。
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