无论是长平公主还是李二，都远远低估了白莲教的影响力和传播力。

在长平公主看来，白莲教这些妖人不过是玩弄鬼神之术，欺瞒甚至是蛊惑一些愚民愚妇罢了，终究是不如王道之教化圣人之宣教，这些糊弄人的玩意儿终究是不得长久的。

在李二的念想之中，白莲教的所谓“白莲救世”的说辞同样是子虚乌有，不过是一些愚弄百姓的把戏而已，不大可能哄骗得了那些饱读诗书的文人，毕竟那些文人是受儒家思想熏陶已久的，和儒家思想比起来，白莲教的东西实在经不起推敲。

其实李二也忽视了一个铁一般的事实，在古代读书人从来就是一个很稀罕的群体，即便是到了以文明富庶著称的大宋，即便是把那些只会书写自己名字的家伙也算知识分子的行列，读书人的比例也达不到百分之一。精通入学能够吟诗作赋的人实在是凤毛麟角，远远比现代的博士海归更加的稀少。

大宋时候的百姓远远及不上二十一世纪的民众，觉悟这个东西在他们身上很难得到应有的体现，自然只是的极度贫乏带来了思想层面的落后；其实在古代大部分的读书人也就是士大夫阶层都是传承而来，“书香门第”的说法就是一个体现，寻常百姓家的子弟很难有进入那个圈子的机会，也不大可能接触到更加先进的文明。

还有个重要的原因就是朝廷为了维持自己的统治地位和相应的利益，总是在有意无意之间奉行“可使民由只而不可使民知之”的愚民政策，由民是驱使百姓，知民则是开化民智的意思。在统治阶层看来，把百姓变的更加愚蠢远比叫百姓明白更多地道理更有利于他们的统治。

一直以来，孔老二的那句“可使民由只，而不可使民知之”的“至理名言”就被历朝历代奉为经纬天下治理国家的“金科玉律”。

综合种种原因，百姓们本就对那些神神道道的东西名言多少的免疫力。再加上白莲要人一再地宣扬什么“白莲救世”“圣母慈悲”的论调，饱受灾难苦楚的灾民正要寻个心灵上的寄托，便是信了这种神鬼之说。

这也不过是一个心里层面上的自我安慰而已，蕊蝶数次显灵更是做实了“白莲圣母”地名头，缺乏自然科学知识的灾民亲眼见到所谓的“白莲圣母”数次显露神通，便是有些疑虑之人也是深信不疑。WWW.16K.cN

其实灾民们就是不信什么白莲圣母之说，也没有旁的法子。朝廷不仅是指望不上的，还有很打地可能会派大军前来剿杀，只能把全部的希望寄托在白莲圣母蕊蝶的身上，希
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