cpa300_4();</scribsbsbsp;第534章祭(下)

“手段？还有更恐怖的么？就听你刚才说的就已经够恐怖】”王娜姐说。

“自古以来对祭品的处理方式简直是多种多样，祭品的种类如此丰厚，对于不同的祭品，古人就会采用不同的处理方式。比如说燔烧，祭天神使用。西周以前关于天的观念还不明确，在各种天体神灵中，日神最受重视。甲骨文有出入日，岁三牛的记载，可见当时每天都要举行迎接日神和恭送日神的仪式，且有在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情。周代开始，对天的崇拜从自然崇拜中突出出来，朝迎夕送日神之礼不再举行，祭天之礼，兼及三望，即将日神视为天帝的属神，祭天时兼及之。祭天的方法，据《礼记·祭法》所说，是燔柴于泰坛。实际上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神灵也用此法，《周礼·春官》中有以实柴祀日月星晨之说。实柴是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。”我说。

“还有灌注，是祭地神使用。《周礼·大宗伯》说：以血祭祭社稷。血祭的方法，据清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：血祭，盖以滴血于地，如郁鬯之灌地也。可见灌祭就是把用来祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就渗透到地下，人们认为这样可以达之于神。《礼记·郊特牲》载：周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。臭指香气，周人降神以香气为主，所以献神之前先灌鬯酒，用香气浓郁的郁香草调和鬯酒，香气就能随着灌地通达于黄泉。灌鬯用的勺以圭璋为柄，是为了发挥玉的润洁之气。”我继续说。

“还有瘗埋，就是挖坑将祭品埋没，祭山神和地神使用。”云希明补充说，“《山海经》中保存着丰富的山神崇拜资料，如《南次二经》之首：其神状皆龙身而鸟首，其祠，毛用一璧瘗，糈用稌。《北山经》之首：其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。在《山海经》所列各种山神的祭法中，瘗埋占绝大多数。祭地神时除将血、酒灌注于地，其他祭品则要挖坑瘗埋。《礼记·郊特牲》孔颖达疏：地示在下，非瘗埋不足以达之。也就是说，只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。”

“另外沉没也是常见的手段，是祭水神使用。《竹书纪年》、《帝王世纪》等书中有帝尧沉璧于
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