梅在听着吕涛如此深沉的喃喃细语声，仿佛是融入盗墓的场景中去。然而，却是让她的娇躯忍不住轻颤不止的是吕涛说的这些，仿佛是在忽言了事。她心中竟然泛起了一股被的感觉，石椁内没有古董则吧，如有古董每一件文物都是价值连城的国宝。不死心的李梅，遗憾中又问了一句道：“真的不想打开看上一眼吗？”

按照古人的观念，人死后埋入土中，是灵魂得到安息的最好处所。

当历史发展到商代，作为木棺的葬具从原始的保护尸体的纯朴举动，演变为等级森严的棺椁制度。商王和各级贵族死后，皆挖掘一巨大幽深的土坑，坑内用木材筑成椁室，敛尸的木棺放在椁室正中，室外有大批奢华的车马与器物随葬，希望墓主死后像生前一样享受荣华富贵。至周代，棺椁制度有了更加严格的等级规定，所谓“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。但西周以前的墓葬只是平整的土坑，并无封土，《礼记》中记载：“凡墓而无坟，不封不树者，谓之墓。”

“算丁，这五具是石椁，据点很少有盗墓去开石椁的，”吕涛犹豫了会儿，才轻声问道：“人民间传说集《石椁之谜》里有则传说云：人受到病疫威胁时，祖先神母告诉他们，要逃脱病疫的死亡威胁，只有实行岩葬。可见人行岩葬的原因是岩石对他们有保护作用，这是石崇拜的一种表现。而人之所以崇拜石，一方面如他们传说的那样，是为乞求平安而把灵柩葬在崖上，另一方面则是希望石头能赐嗣于己，使自己的群体人丁兴旺。如《太平御览》卷五十三记载，马湖江南岸有“乞子石”，“人乞子于此有验”。很明显，人的岩葬包含有以石求子的文化因素即对生殖的追求和崇拜。”

“石椁与木棺有什么不同？石椁是否是某种权力与地位的象征？”

“石椁的设立，固有保护内棺的作用含承重与防盗的双重意义。但它又明显地向后人昭示，在春秋中后期同类墓葬中仅有的一件石椁的出现，标志着由竖穴式木椁墓向砖石结构的横穴式崖洞墓转变的一个征兆，”：“位于河北省满城汉墓和山东省曲阜九龙山汉墓，可以作为西汉中期新兴的横穴式墓的代表，两墓分别在山崖中穿凿巨大的洞穴作为墓室，其内部形制和结构完全模仿地面房屋建造。与这种大型洞穴墓相呼应的，是中原和关中一带的小型砖室墓与形状、规格不一的石室墓的大量出现。”

“现在怎么办？听你的，”此时，根刺儿仿佛哽在李梅喉头。不知道在用什么方式来打动吕涛整个面色更加的阴沉了。

（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）